و له أيضا شعر جيّد ينقل من جملة ذلك قوله:ألا إنّ الحديث أجلّ علمو أشرفه الأحاديث العوالىو أنفع كلّ نوع منه عندىو أحسنه الفوائد و الأمالىو إنّك لن ترى للعلم شيئايحقّقه كأفواه الرجالفكن يا صاح ذا حرص عليهو خذه من الرجال بلا ملالو لا تأخذه من صحف فترمىمن التصحيف في الداء الفضالهذا، و لا يخفى أنّ كنية ابن عساكر حيثما تطلق تنصرف إلى هذا الرجل المتبحّر الغطريف، و لذا يحتمل أيضا ظاهرا كون ما نقلناه ههنا عن صاحب «الصواعق» من جملة مرويّات هذا الرجل كما أنّ من جملة مروياته أيضا بنقل جماعة عن كتاب تاريخه الكبير حكاية رؤياء إمامنا الحسن المجتبى عليه السّلام جدّه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله لمّا ضاق عليه الأمر بمنع معاوية عنه ما كان يرسل إليه من النقد العظيم، و تعليمه إيّاه في المنام دعاء: اللّهمّ اقذف في قلبى رجاك - الخ - كما هو مذكور في مجلّد الدعاء من البحار.
ثمّ إنّ من جملة كتب المعاجم و التراجم فهارس كتب العربيّين و الأعاجم الّتي ذكرها أيضا صاحب «البغية» في عداد كتاب «تاريخ ابن عساكر» المشهور المذكور، و جرّتنا المناسبة التامّة أيضا إلى إشارتنا إليها هنالك هو كتاب «تاريخ بغداد» للحافظ أبى بكر الخطيب عشر مجلّدات، و الذيل عليه للحافظ محبّ الدين بن النجّار بضعة عشر مجلّدا، و ذيل آخر للحافظ أبي سعد السمعانى مجلّد، و ذيل آخر للحافظ تقى الدين بن رافع مجلّد، و «تاريخ حلب» للكمال بن العديم عشر مجلّدات، و «تاريخ نيسابور» للحافظ أبي عبد اللّه الحاكم ستّ مجلّدات، و الذيل المسمّاة ب «السباق» عليه لعبد الغافر الفارسى مجلّد، و «تاريخ اصبهان» للحافظ أبى نعيم مجلّد، و «تاريخ بلخ» مجلّد، و «تاريخ إربل» لأبى البركات بن المستوفي أربع مجلّدات، و «تاريخ قزوين» للرافعى مجلّد، و «تاريخ علماء الأندلس» لأبى الوليد بن الفرضى مجلّد، و «الصلة» عليه لأبى القاسم بن بشكوال مجلّد، و «صلة الصلة» لأبي جعفر بن الزبير مجلّدان، و «الذيل و التكملة على الموصول و الصلة» لابن عبد الملك تسع