رسّم له نظام الملك تدريس المدرسة النظاميّة ببغداد. ثمّ حجّ و ترك الدنيا، و اختار الزهد، و دخل بلاد الشام، و صنّف كتاب «إحياء العلوم» ثمّ عاد إلى خراسان مواظبا على العبادات، و انتقل إلى جوار الحقّ بطوس سنة خمس و خمسمائة عن أربع و خمسين سنة.
و منها أخوه الشيخ ملك الأبدال أحمد بن محمّد بن محمّد الغزّالى، كان صاحب كرامات ظاهرة.
و منها الحكيم فردوسى كان من دهاقين طوس نظم كتاب «شاه نامه» من أوّل زمان كيومرث إلى زمان يزدجرد بن شهريار في ستّين ألف بيت مشتملا على الحكم و المواعظ، و الزواجر و الترغيب و الترهيب بعبارة فصيحة.
و ينسب إليها الإمام عمدة الدين أبو منصور محمّد بن أسعد بن الحفدة العطّارى الطوسى توفّى بتبريز.
و ينسب إليها الفاضل العلاّمة خواجه نصير الدين محمّد الطوسي توفّى ببغداد سنة اثنتين و سبعين و ستّمائة. انتهى كلام صاحب «تلخيص الآثار».
و نقل عن شرح المثنوى أنّ أخاه الإمام أبا حامد الغزّالى المشهور قال له يوما:
نعم الفقيه أنت لو اجتهدت في الشريعة أكثر من هذا. فقال له الشيخ أحمد: و نعم العالم أنت لو اهتممت في الحقيقة أكثر من هذا. فقال الإمام: أزعم أنّ لى السبق في مضمار الحقيقة. فقال الشيخ: متاع التصوّر و الحسبان ليس له كثير رواج في سوق الأسرار.
فقال: و ليكن بيننا حكم. فقال الشيخ: و حكم هذا الطريق رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله. فقال الإمام: و كيف لنا به حتّى نرى مكانه و نسمع بيانه. قال: و لما يجد حظّا من الحقيقة من ليس يراه حيث أراد، و لم يسمع من أسراره و حقايقه. فاشتعل من أثر هذا الملام نائرة الغيرة في باطن الإمام. ثمّ إنّهما جعلا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله حكما لأنفسهما و افترقا حتّى إذا جاء الليل، و أخذ كلّ منهما طريق تعبّده. فبالغ الإمام في التضرّع و البكاء و التوسّل إلى أن سخنت عيناه. فرأى أنّ الرسول صلّى اللّه عليه و آله دخل عليه مع رجل من أصحابه و بشّره بشرف المعرفة بهذا الأمر، و كان على يدى ذلك الصحابى طبق من الرطب. ففتح