و قد أشار نفسه في خواتيم كتاب أربعينه هذا - الّذي جمع فيه أربعين حديثا من المعتبرات أغلبها في العبادات، و تكلّم في وجوهها و محاملها و ما يتعلّق بها حقّ التّكلّم - إلى نبذ من الوقائع الهائلة. فإنّه قال بعد البلوغ فيها إلى غاية المرام:
جمعتها في زمان و ألّفتها في مكان كانت عيون البصائر و الضمائر فيه كدرة، و دماء المؤمنين - المحرّم سفكها بالكتاب و السنّة - فيه هدرة، و فروج المؤمنات مغصوبة فيه مملوكة بأيمان الكفرة الفجرة قاتلهم اللّه - بنبيّه و آله الكرام البررة -. و كانت الأموال و الأولاد منهوبة فيه مسبيّة مأسورة، و بحار أنواع الظلم موّاجة فيه متلاطمة و سحائب الهموم و الغموم فيه متلاصقة متراكمة؛ زمان هرج مرج مخرّب الآثار، مضطرب الأخبار، محتوي الأخطار، مشوّش الأفكار، مختلف اللّيل، متلوّن النهار لا يسير فيه ذهن ثاقب، و لا يطير فيه فكر صائب! نمّقتها و هذه حالى، و ذلك قالي. فإن عثرتم فيه بخلل، أو وقفتم عليه على زلل؛ فأصلحوه - رحمكم اللّه - إنّ اللّه لا يضيع أجر المصلحين. انتهى.
و قد تواتر أضعاف ذلك النقل من معمّرينا الّذين أدركوا ذلك الزمان. و حسبك شاهدا عليه بقاء خراب أكثر محلاّت محروسة أصبهان من تلك الواقعة الكبرى و الداهية العظمى إلى الآن، كما نراه بالعيان.
و ممّن أشار إلى نبذة من تلك الوقعات، و شرح عن جملة منها على وجوه الألواح و الورقات: سيّدنا العالم الفاضل النسيب الحسيب ذو المجدين و صاحب الفخرين الأمير محمّد حسين بن الأمير محمّد صالح الحسينيّ الخواتون‌آبادي - سبط العلاّمة المجلسيّ رحمه اللّه - في إجازته الّتي كتبها للشيخ الفاضل الكامل زين الدين بن عين عليّ الخوانسارى - بقرية خاتون‌آباد من قرى أصبهان - و سمّاها «مناقب الفضلاء» - و كذا المولى الفاضل الأديب النجيب الآقا هادي بن مولانا محمّد صالح المازندرانيّ في بعض مجاميعه. و نحن نذكرهما - و إن طال الكلام - بعين ما عبّرا عنه. ليكون عبرة للناظرين، و غيرة للشاكرين، و تنبيها للغافلين، و تذكيرا للجاهلين، و تسلية للأحزان و تعزية لأهل الإيمان.