الشيخ الثقة الضابط الجليل أبو الحسين، أو أبو العباس، أو أبو الخير أحمد بن على بن أحمد بن العباس النجاشى الاسدى المعروف بابن الكوفى
ج ۱، ص ۶۰–۶۳، ش ۱۳
روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات
ج ۱، ص ۶۰–۶۳، ش ۱۳
۱۳ الشيخ الثقة الضابط الجليل أبو الحسين، أو أبو العباس، أو أبو الخير أحمد بن على بن أحمد بن العباس النجاشى الاسدى المعروف بابن الكوفى
ينتهى نسبه بسبع وسائط مذكورة في كتب الرجال إلى عبد اللّه النجاشي الّذي كان واليا على الأهواز من قبل المخالفين صاحب الرسالة المشهورة من مولينا الصادق عليه السلام إليه.
و أمّا فضله و دينه و حسبه فحسبها أيضا غاية اشتهارها بين الطائفة الإماميّة من غير نكير، و قد نقل عن الصهرشتى الفقيه الراوي عنه في وصفه أنّه كان شيخا بهيّا ثقة صدوق اللسان عند الموافق و المخالف - رضي اللّه عنه -.
و أمّا ضبط هذه النسبة فهو كما عن جامع الاصول: بفتح النون و تخفيف الجيم، و قيل: بكسر النون. و هو أفصح. و في النهاية: هو اسم ملك الحبشة و غيره. و الياء مشدّدة.
و قيل: الصواب تخفيفها. و في المغرب: و النجاشي ملك الحبشة بتخفيف الياء سماعا من الثقات و هو اختيار الفارابي، و عن صاحب التكلمة بالتشديد، و عن الغورى كلتا اللغتين.
و أمّا تشديد الجيم فخطاء.
و قال الشيخ عبد النبيّ الجزائرىّ في الحاوي عند ذكره - رحمه اللّه -: لا يخفى جلالة هذا الرجل و عظم شأنه و ضبطه للرجال و قد اعتمد عليه كلّ من تأخّر عنه في الجرح و التعديل بل لا يبعد ترجيح قوله على قول الشيخ مع التعارض كما ينبئ عنه تتبّع الأحوال، و قد تفطّن بذلك و صرّح به الشهيد الثاني في بحث الميراث من المسالك حيث يقول بتقريب: و ظاهر حال النجاشي أنّه أضبط الجماعة و أعرفهم بحال الرجال، و في «صة» أنّه ثقة معتمد عليه عندى له كتاب الرجال نقلنا منه في كتابنا هذا و في غيره أشياء كثيرة، و له كتب اخر ذكرناها في الكتاب الكبير.
و قال: سيّدنا المهديّ النجفىّ - رحمه اللّه - في فوائده الرجاليّة عند ذكره لهذا الرجل: و لعل أحمد بن عبيد بن أحمد الرقاء المذكور في رجاله ابن عمّه و اخوه لامّه و هو أحمد بن عليّ بن أحمد لا غير، و إن اشتبه في ذلك كثير و يوضحه مع ما تقدّم من الإيضاح و يأتى عن «صة» و غيرها أنّ النجاشي صرّح باسم أبيه في ترجمة محمّد بن أبي القسم، و عثمان بن عيسى، و محمّد بن عليّ بن بابويه، و ذكر بعد الفراغ من الجز و الأوّل - على ما في أكثر النسخ -: ممّا جمعه الشيخ الجليل أحمد بن عليّ بن أحمد بن العبّاس النجاشي الأسدي.
إلى أن قال: و ممّن نصّ على توثيق النجاشي و مدحه و أثنى عليه بما هو أهله من القدماء العظماء أبو الحسن سليمان بن الحسن بن سليمان الصهرشتى الفقيه المشهور من مشاهير تلامذة شيخنا الطوسي - رحمه اللّه - كما ذكره خالنا المجلسي - رحمه اللّه -.
و أمّا تكنيته بأبي الحسين فهى الظاهر المطابق لما في كتابه و ما تقدّم عن العلاّمة.
و يأتى عن ابن طاوس في كتاب قبس المصباح في الدعاء من تكنيته بأبى العبّاس. و الاختلاف في مثله كثير، و كذا تعدّد الكنية للرجل الواحد.
ثمّ شرع في ذكر من قدّمه على الشيخ و نصّ على أنّه أضبط منه، و عدّ منهم السيّدين
ابنى طاوس و العلاّمة، و الشهيد الثاني، و ولده، و سبطه، و صاحب كتاب الرجال الكبير - رحمهم اللّه - في ترجمة سليمان بن صالح.
ثمّ قال: و بتقديمه صرّح جماعة من الأصحاب نظرا إلى كتابه الّذي لا نظير له في هذا الباب، و الظاهر أنّه الصواب، و لذلك أسباب نذكرها و إن أدّى إلى الإطناب.
أحدها: تقدّم تصنيف الشيخ لكتابيه على تصنيف النجاشي لما يذكرهما في كتابه.
و ثانيها: كثرة مشاغل الشيخ و تشعّب علومه بخلاف النجاشي.
و ثالثها: أفضليّته من الشيخ في علوم التاريخ و السير و الأنساب.
و رابعها: كونه من أهل الكوفة الّتي أكثر الرواة منهم.
و خامسها: ما اتّفق له من صحبة الشيخ الجليل العارف بهذا الفنّ أحمد بن الحسين الغضائرى المتقدّم ذكره مع الإشارة إلى اختصاص هذا الرجل به دون الشيخ.
و سادسها: تقدّم النجاشي و اتّساع طرقه و إدراكه كثيرا من المشايخ العارفين بالرجال ممّن لم يدركهم الشيخ - رحمه اللّه - مثل أحمد بن عليّ بن نوح السيرافيّ، و أحمد، بن محمّد بن الجندى، و أبي الفرج محمّد بن عليّ الكاتب، و غيرهم. و نحن نذكر هنا جملة من مشايخه ممّن ذكر له ترجمة في كتابه و غيرهم، و هم أقسام: فمنهم المسمّى بمحمّد، و هم ستّة أفضلهم الشيخ أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان المفيد، و هو المراد بقوله: شيخنا أبو عبد اللّه، و شيخنا محمّد على الإطلاق.
إلى أن قال: و من مشايخه المسمّى بأحمد سبعة أفضلهم الشيخ أبو العبّاس السيرافي المشهور، و منهم من يسمّى بعليّ و هم أربعة منهم والده، و المسمّى بالحسن اثنان، و بالحسين ثلاثة، و بسائر الأسماء ثمانية.
إلى أن قال: و قد تكرّر في «جش» قوله: عدّه من أصحابنا، أو جماعة، أو ما في معناهما.
و الأمر فيه هيّن على ما قرّرنا من وثاقة الكلّ. و لعلّه السرّ في ترك البيان. انتهى.
و أقول: و كتاب رجاله المذكور هو فهرسته المشهور الّذي عمله بأمر شيخه المعظّم الشريف المرتضى - رحمه اللّه - بعد ما كتب الشيخ الفهرست و كتاب رجاله المشهور. و
يظهر من كتابه المذكور أنّه كان من أوثق من كان عند جناب السيّد - رحمه اللّه - و أعزّهم لديه، و لذا جرى تغسيله بعد وفاته أيضا بيديه كما ستعرفه من ترجمته إن شاء اللّه.
و أمّا سائر كتبه الّتي لم يذكره العلاّمة - أعلى اللّه مقامه - فهى كتاب أعمال الجمعة و كتاب فضل الكوفة، و كتاب أنساب نصر بن قعين، و كتاب مختصر الأنواء و مواضع النجوم الّتي سمّتها العرب. كما فيما وصل إلينا من نسخ رجاله. و يرويها عنه جماعة من أصحابنا منهم السيّد الجليل أبو الصمصام ذو الفقار بن معبد الحسينى المروزي أحد مشايخ ابن شهرآشوب - رحمه اللّه -.
و هو يروى عن الشيخ المفيد، و الشيخ أبي عبد اللّه الغضائرى، و سميّه الشيخ الثقة الجليل أحمد بن نوح السيرافي نزيل البصرة صاحب كتاب المصابيح في رجال الأئمّة عليهم السّلام و كتاب الحديثين المختلفين، و كتاب التعقيب. و غير ذلك.
و قرأ على السيّد الشريف المرتضى أيضا كثيرا كما استفيد من التضاعيف.
ثمّ إنّ وفاة هذا الشيخ كما في الخلاصة و غيرها كانت بقرية مطيرآباد في جمادى الاولى من شهور سنة خمسين و أربعمائة. و عمره إذ ذاك ثمان و سبعون سنة، و صارت مادّة تاريخ ذلك: إنّ الرحمة عليه.
و قال صاحب مجمع البحرين: و النجاشي هو أحمد بن عليّ المكنّى بأبي العبّاس صاحب كتاب الرجال المشهور سمع كثيرا عن أبي عبد اللّه المفيد - رحمه اللّه - انتهى.
و يظهر من ترجمه محمّد بن أبي القسم ما جيلويه و عثمان بن عيسى العامري من كتاب رجاله أنّه سمع أيضا من أبيه الفاضل الكامل عليّ بن أحمد كما أنّه قال في ترجمة الصدوق ابن بابويه بعد ذكر كتبه: قرأت بعضها على والدي عليّ بن أحمد بن العبّاس و بذلك يتّضح أيضا فساد ما توهم أنّ أحمد بن العبّاس النجاشي غير أحمد بن عليّ بن أحمد بن العبّاس النجاشي المصنّف لكتاب الرجال بل هو جدّه و ليس له كتاب الرجال. و ذلك لأنّه وصف نفسه بمصنّف هذا الكتاب في عنوان أحمد بن العبّاس دون أحمد بن عليّ و هو لا يجتمع مع نصّ نفسه بأنّ أباه عليّ بن أحمد بن العبّاس. فليتأمّل و لا يغفل.