برهان المحققين فخر الملة و الدين أحمد بن الامام السعيد حسن الجاربردى الشافعى

۱۱۷ برهان المحققين فخر الملة و الدين أحمد بن الامام السعيد حسن الجاربردى الشافعى النزيل بتبريز المحروسة من بلاد آذربيجان. كان من الفضلاء الأعيان، و الادباء الأركان مواظبا على العلم. و الإفادة. صاحب مصنّفات كثيرة. معاصرا اللوزير الكبير أسعد الدين أبى المكارم محمّد بن الصاحب الأعظم تاج الدين علىّ الساوى. و قد صنّف باسمه «السامى» شرحه المشهور على «شافية» ابن الحاجب في الصرف و هو في الحقيقة من أحسن شروح ادباء الفريقين على الرسالة المذكورة، و أدقّها نظرا و أتمّها اتقانا، و أعمّها فائدة، و أكملها تحقيقا، و أشملها للتقسيمات البديعة و الترديدات الرفيعة الّتي يخلوا عنها سائر مصنّفات القوم، و لذا تلقّاه عامّة طلبة الأزمان

بالقبول، و قدّموه على سائر شروحها الفاخرة من غير عدول. و كان ممّن تصدّى لشرحها من قبله نفس المصنّف. ثمّ الأديب أحمد بن مكتوم الحنفىّ النحوى الآتى ترجمته، و السيّد ركن الدين الأسترآبادى صاحب «المتوسّط» و محمّد بن عليّ بن أحمد الإربلى الموصلى أبو المعالى بن الخطيب الشافعى النحوى صاحب «شرح الكافية» و «حواشى التسهيل و الحاوى» و غير ذلك، و كان من علماء رأس المائة الثامنة، و مشايخ ابن رافع النحوى، و السيّد عبد اللّه العجمى جمال الدين الشهير بنقره‌كار، و قد تقدّمت إليه الإشارة في أواخر باب إبراهيم. و منهم المحقّق الرضى الأسترآبادى، و الميرزا كمال الدين محمّد الفسائى الفارسى و الآقا هادى المترجم المازندرانى، و جماعة آخرين من فضلاء الإماميّة. و له أيضا كتاب سمّاه «السراج الوهّاج في شرح المنهاج» منهاج شيخه و استاده الإمام العلاّمة القاضي ناصر الدين البيضاوى في الأصول، و شرح غير تامّ على كتاب «الحاوى» منه أيضا في الفقه، و تعليقات لطيفة على «الكشّاف»، و رسالة سمّاها «المغنى» في النحو شرحها تلميذه المولى محمّد بن عبد الرحيم بن محمّد العمرى الميلانى ذاكرا فيه المصنّف بهذه الصورة: استادى العلاّمة فريد دهره، و وحيد عصره. العالم بالاصول و الفروع، و الجامع بين المعقول و المشروع. عمّان المعانى. لقمان الثانى. قدوة السالكين. فخر الملّة و الدين أحمد بن الحسين الجاربردى - تغمده اللّه بغفرانه و أسكنه بحبوحة جنانه - و يظهر من ذلك أنّه كان من كبراء أصحاب الطريقة و العرفان و عظماء طلاّب الحقيقة بالوجدان أيضا، و إنّ اسم والده الحسين مصغّرا كما قد يوجد في غيره من المواضع - بل قد يعبّر عن اسم نفسه أيضا في بعضها بمحمّد - و لكن الحقّ المشهور المتحقّق فيهما هو الّذي قدّمناه لك في صدر العنوان. فلا تغفل. و في «رياض العلماء» أنّه كان بين هذا الشيخ، و بين القاضى عضد الايجى شارح «المختصر» مشاجرات عظيمة في مراتب شتى من العلوم بحيث قد ألّف كلّ منهما رسائل في الردّ على صاحبه، و كان لمّا توفّى الجاربردى انتقلت المعارضات له مع القاضى إلى ولده الفاضل المحقّق إبراهيم بن أحمد، و كتب هو في الردّ عليه في حلّ‌

بعض معضلات «الكشّاف» أيضا رسالة سمّاها ب‍ «الصيف الصارم على عنق العضد الظالم» و لنعم ما سمّاه، و قال السيوطي في «طبقات النحاة»: قال السبكى في «طبقات الشافعيّة» في وصف هذا الرجل: نزيل تبريز كان إماما فاضلا ديّنا خيّرا وقورا مواظبا على العلم و إفادة الطلبة. أخذ عن القاضى ناصر الدين البيضاوى، و صنّف «شرح منهاجه» و «شرح الحاوى» في الفقه لم يكمل، و «شرح الشافية» لابن الحاجب، و «شرح الكشّاف» و مات في رمضان سنة اثنتين و أربعين و سبعمائة بتبريز. هذا. ثمّ إنّ تبريز كما في تلخيص الآثار مدينة من أجلّ المدن، و أكثرها خلقا، و أصحّها هواء، و أطيبها تربة، و أعذبها ماء. ذات أسوار حصينة، و عمارات عجيبة، و هى قصبة بلاد آذربيجان بها عدّة أنهر، و البساتين محيطة بها من جوانبها. بناها في المرّة الثالثة الأمير و ميسودان بن محمّد الرواذى سنة أربع و ثلاثين و أربعمائة. زعم المنجّمون أنّه لا يصيبها من الترك آفة لأنّ طالعها العقرب، و المريخ صاحبها، و كان في الجدى و هى كثيرة الخيرات وافرة الثمرات. أهلها ذووا الأموال و الصناعات. بقربها حمّامات كبريتيّة عجيبة النفع يقصدها المرضى و الزمنى، و ذلك بقرب أوجان، و هى بليدة على ثمانية فراسخ منها، و بقربها أيضا على أربعة فراسخ منها قرية بها عين ماء إذا طبخ و شرب أطلق البطر إطلاقا يقصدها الناس، و بها جبل الملح يرتفع منه الملح المستحجر ينسب إليها الأديب أبو زكريّا كان فاضلا كثير التصانيف، و القاضى الإمام العلاّمة محيى الدين أبو الحسن بن أبى الفضائل كان ذا فنون من العلوم الشرعيّة و العقليّة، و ينسب إليها العلاّمة شمس الدين عبد الكافي العبيدى كان ذا فنون من العلوم.