الشيخ البارع الاديب المعتمد تاج الدين أبو محمد أحمد بن عبد القادر بن أحمد بن مكتوم بن أحمد بن محمد بن تسليم بن محمد القيسى الحنفى

۱۰۴ الشيخ البارع الاديب المعتمد تاج الدين أبو محمد أحمد بن عبد القادر بن أحمد بن مكتوم بن أحمد بن محمد بن تسليم بن محمد القيسى الحنفى المعروف بابن مكتوم الفقيه اللغوى النحوى الّذي تكرّر لنا عن كتاب «طبقاته» النقل في هذا الكتاب. قال العلاّمة السيوطي في «طبقات الصغرى»: قال في «الدرر» ولد في آخر ذي الحجّة سنة اثنتين و ثمانين و ستّمائة، و أخذ النحو عن البهاء بن النحّاس و لازم أبا حيّان دهرا طويلا، و أخذ عن السروجي، و غيره، و تقدّم في الفقه و النحو و اللغة، و درس، و ناب في الحكم، و كان سمع من الدمياطى اتّفاقا قبل أن يطلب، ثمّ أقبل على سماع الحديث، و نسخ الأجزاء فأكثر عن أصحاب النجيب و ابن علات و قال في ذلك: و غاب سماعي للحديث بعيد ما كبرت اناس هم إلى العيب أقرب و قالوا إمام في علوم كثيرة يروح و يغدوا سامعا يتطلّب فقلت مجيبا عن مقالتهم و قد غدوت لجهل منهم أتعجّب اذا استدرك الإنسان ما فات من علا فللجزم يعزي لا إلى الجهل ينسب و الرواية عنه عزيزة، و قد سمع منه ابن رافع، و ذكره في معجمه. و له تصانيف حسّان: منها «الجمع بين العياب و المحكم» في اللغة، و «شرح الهداية» في الفقه، و كتاب «الجمع و المثناة في أخبار اللغويين و النحاة» عشر مجلّدات و كأنّه مات عنها مسوّدة. فتفرّقت شذر مذر، و هذا الأمر هو أعظم باعث لي على اختصار طبقاتى الكبرى في هذا المختصر. فإنّ تلك لما نرومه فيها يحتاج إلى دهر طويل من الوقوف على الغرائب و المناظرات، و إسناد الأحاديث و الأخبار، و إن كنّا حصّلنا من ذلك بحمد اللّه الجمّ الغفير لكن لا نخلو كلّ يوم من الوقوف على فائدة جديدة، و الاطّلاع على ما لم يكن اطّلعنا عليه. فيلزم من الإسراع بتبييضها إمّا إتلاف النسخ على أصحابها أو إخلاؤها من الزوائد. و من تصانيفه «شرح كافية» ابن الحاجب، و «شرح شافية»، و «شرح الفصيح»

و كتاب «الدرّ اللقيط من البحر المحيط» مجلّدات قصّره على مباحث أبي حيّان مع ابن عطية و الزمخشري، و «التذكرة» ثلاث مجلّدات سمّاها «قيد الأوائد» وقفت عليها بخطّه في المحموديّة - أعادنا اللّه إلى الانتفاع منها كما كنّا قريبا بمحمّد و آله -. توفّى الشيخ تاج الدين في الطاعون العامّ في رمضان سنة تسع و أربعين و سبعمائة إلى أن قال: و له في المواضع الّتي يبتدأ فيها بالنكرة. إذا ما جعلت الاسم مبتدء فقل بتعريفه إلاّ مواضع نكّرا بها و هى إن عدّت ثلاثون بعدها ثلاثتها عدّى امرء قد تمهّرا و مرجعها لاثنين منها فقل هما خصوص و تعميم أفاد و أثّرا فأوّلها الموصوف و الوصف و الّذي عن النفى و استفهامه قد تأخّرا كذا كاسم الاستفهام و الشرط و الّذي اضيف و ما قد عمّ أو جا منكّرا كقولك دينار لديّ لقائل أ عندك دينار فكن متبصّرا كذا كم لإخبار و ما ليس قائلا لأن و كذا ما كان في الحصر قد جرى و ما جا دعاء أو غدا عاملا و ما له سوغ التفضيل أن يتنكّرا و ما بعد واو الحال جاء وفا الجزاء و لو لا و ما كالفعل أوجا مصغّرا و ما إنّ تتلو في جواب الّذى نفى و ما كان معطوفا علي ما تنكّرا و ساع و مخصوصا غدا و جواب ذي سؤال بأم و الهمز فاخبر لتخبرا و ما قدّمت أخباره و هى جملة و ما نحو ما أنحاه في القرّ و القرا كذا ما ولى لام ابتداء و ما غدا عن الظرف و المجرور أيضا مؤخّرا و ما كان في معنى التعجّب أو تلا إذا لفجاة فاجرها نحو جوهرا