الشيخ الكامل السديد أبو الحسين أحمد بن على بن ابراهيم بن محمد بن الحسين بن محمد بن فليته

۸۶ الشيخ الكامل السديد أبو الحسين أحمد بن على بن ابراهيم بن محمد بن الحسين بن محمد بن فليته المعروف بابن الزبير الغسّانى الاسوانى نسبة إلى اسوان - بضمّ الهمزة - و هي بلدة بصعيد مصر كما ذكره ابن خلّكان. هو الشاعر المعروف الملقّب بالرشيد بن الزبير في مقابلة الرشيد الوطواط، و الرشيد الفارقي. كان كاتبا شاعرا فقيها نحويّا لغويّا عروضيّا منطقيّا مورّخا مهندسا طبيبا موسيقيّا منجّما متفنّنا من أفراد الدهر فضلا من فنون كثيرة، و هو من بيت كبير بالصعيد. و له تواليف و نظم و نثر منها «منية الالمعى» و «منية المدّعى» تشتمل على علوم كثير، و «جنان الجنان» و «روضة الأذهان» في شعراء مصر و «شفاء الغلّة» في سمت القبلة، ولّى النظر بثغر الإسكندريّة و الدّواوين السلطانيّة بمصر. ثمّ سافر إلى اليمن، و تقلّد قضاها، و تلقّب بقاضى قضاة اليمن، و داعى دعاة الزمن. ثمّ سمت نفسه إلى رتبة الخلافة. فأجابه قوم إليها، و نقشت له السكّة. ثمّ قبض عليه، و نفذ مكبّلا إلى قوص، و سجّن بها. ثمّ ورد كتاب الصالح بن رزيك بإطلاقه و الإحسان إليه، و لمّا دخل أسد الدين شيركوه إلى البلاد مال إليه و كاتبه فاتّصل ذلك بوزير العاضد. فتطلبه إلى أن ظفر به و أشهره و صلبه، و ذلك في محرّم سنة ۵۶۳ كما نقله صاحب «البغية» عن ياقوت الحموى صاحب «معجم الادباء» و كان أسود اللون جهم الوجه. قبيح المنظر. ذا شفة غليظة و أنف مبسوط. سفح الخلق. قصير، حسن الأخلاق - كما في بعض معتبرات التواريخ - و عن ياقوت الحموى صاحب كتاب «معجم الادباء» قال: حدّثنى الشريف محمّد بن عبد العزيز. قال: كنّا نجتمع في منزل واحد منّا و كان الرشيد لا ينقطع عنّا، فغاب عنّا يوما، و كان ذلك في عنفوان شبابه. ثمّ جاء، و قد مضى معظم النهار. فقلت له: ما أبطأك عنّا. فتبسّم. و قال: لا تسألوا عمّا جرى. فقلت له: لا بدّ أن تخبرنا. فقال: مررت اليوم بالموضع الفلانى، و إذا

بامرأة شابة قد نظرت إلىّ نظر مطمع في نفسها. فتوهّمت أنّي وقعت منها بموقع، و نسيت نفسي. فأشارت إلىّ بطرفها. فتبعتها و هي تدفع في سكّة، و تخرج من اخرى حتّى دخلت دارا، و أشارت إلىّ فدخلت. فرفعت النقاب عن وجه كالقمر في ليلة تمامه. ثمّ صفقت بيدها منادية: يا بنت الدار. فنزلت إليها طفلة كأنّها فلقة قمر. فقالت لها: إن رجعت تبولين في الفراش تركت سيّدنا القاضي يأكلك. ثمّ التفتت إليّ‌، و قالت: لا أعدمنى اللّه تفضّلك يا سيّدنا القاضي. فخرجت و أنا حزين خجل لا أهتدى إلى الطريق. انتهى و أمّا الرشيد الوطواط فهو الأديب الفاضل البارع محمّد بن محمّد بن عبد الجليل بن عبد الملك البلخى العمرى. المنتهى نسبه بإحدى عشرة واسطة إلى عمر بن الخطّاب كما في «طبقات النحاة». و قد كان من نوادر الزمان، و عجائبه و أفراد الدهر و غرائبه أفضل زمانه في النظم و النثر، و أعلم الناس بدقائق كلام العرب، و أسرار النحو و الأدب. كما عن ياقوت، و كان كاتبا للسلطان خوارزم شاه الهندى، و ينشأ في حالة واحدة بيتا بالعربيّة و بيتا بالفارسيّة، و عليهما معا. له من التصانيف «حدائق السحر في دقائق الشعر» أشعاره و رسائله بالعربيّ و الفارسي، و غير ذلك، و مات بخوارزم سنة ۵۷۳ كما في «البغية». و أمّا الرشيد الثالث فهو الشيخ الفاضل الفقيه اللغوى النحوي الكاتب المفسّر أبو القاسم بن إسماعيل بن مسعود بن سعيد الفارقى الملقّب رشيد الدين، و إليه انتهت رياسة الأدب و اشتغل عليه خلق من الفضلاء، و برع في البراعة و البلاغة، و النظم و النثر، و كان حلو المحاضرة. مليح البادرة. يشارك في الاصول و الطبّ‌، و له في النحو مقدّمتان. سمع من عبد العزيز ابن باقا، و ابن الزبيدى، و جماعة، و درس بالناصريّة مدّة، و بالظاهريّة و انقطع بها، و خنق فيها، و أخذ ذهبه في رابع المحرّم سنة تسع و ثمانين و ستّمائة كما ذكره الذهبي فيما نقل عنه. و أمّا ابن الرشيد النحوى اللغوى العروضي. فهو غير هؤلاء جميعا، و اسمه محمّد بن عمر بن محمّد أبو عبد اللّه محبّ الدين بن رشيد العمرى السبتي، و كان متبحّرا في جميع العلوم.

و له تصانيف منها «تخليص القوانين» في النحو، و «شرح التجنيس»، و «افادة النصيح في رواية الصحيح» و «إيضاح المذاهب فيمن يطلق عليه اسم الصاحب»، و غير ذلك. و كذلك ابن الزبير المطلق المشهور و هو غير هذا الرجل بل هو الاستاد أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن الزبير بن محمّد بن إبراهيم بن الزبير العاصمى الجيانى المولد الغرناطي المنشأ شيخ الشيخ أبي حيّان التوحيدي النحوى المشهور، و كان محدّثا جليلا ناقدا نحويّا اصوليّا أديبا فصيحا مقريّا مفسّرا مورّخا أقرأ القرآن و النحو و الحديث بمالقة و غرناطة و غيرهما. روى عن أبي الخطّاب بن جليل، و عبد الرحمن بن العرس، و ابن فرتون، و أجاز له من المشرق أبو اليمين بن عساكر و غيره. صنّف تعليقا على «كتاب سيبويه»، و كتاب «الذيل على صلة ابن بشكوال» يدّعى ب‍ «صلة الصلة» و هو مجلّدان في تاريخ علماء أندلس كتبه صلة و تكملة لكتاب «صلة» أبي القاسم بن بشكوال الّذي هو في مجلّد واحد صلة على كتاب أبي الوليد بن الفرصى الّذي هو أيضا مجلّدة في تاريخ علماء أندلس الّتي قد اشير إلى ترجمتها، و أسماء كثير من بلادها في ذيل ترجمة أحمد بن السيّد. و كانت جملة هذا الكتب عند الحافظ السيوطى، و ينقل عنها في «طبقات النحاة» كثيرا، و كذا عن تواريخ جمّة مطوّلة و مختصرة غيرها تنيف على ثلاثمائة كتاب من جملتها «تاريخ بغداد» للخطيب البغدادي المتعقّب ذكره قريبا في عشر مجلّدات، و كتاب «الأغاني» لأبي الفرج الاصبهانى عشرون مجلّدا، «و التاريخ الكبير» لصلاح الدين الصفدي، و هو بخطّه عنده في أكثر من خمسين مجلّدا، و أمثال ذلك حسب ما أشار إليه في ديباجة كتابه المذكور الموسوم ب‍ «بغية الوعاة» في ترجمة اللغويّين و النحاة و نحن ننقل عنها في كتابنا هذا أيضا كثيرا. و بالجملة فقد ولد ابن الزبير المذكور في حدود سنة ۶۲۷ و مات في سنة ثمان و سبعمائة، و من شعره: مالى و للتسؤل لا امّ لي إن سلت من يعزل أو من يلى حسبي ذنوبي أثقلت كاهلي ما إن أرى غمّاءها ينجلي

هذا، و لسوف نشير أيضا في ضمن بعض تراجم هذا الباب إلى ابن زبير آخر غير الرجلين جميعا، و من جملة أكابر الادباء و النحويّين. فاغتنم بفوائد هذا الكتاب، و لا تنس نصيبك من الدعاء - إن شاء اللّه -.