الشيخ العالم العارف الذارى أحمد بن محمد المشتهر بأبى على الرود بارى بغدادى

۶۲ الشيخ العالم العارف الذارى أحمد بن محمد المشتهر بأبى على الرود بارى بغدادى أقام بمصر، و مات بها سنة اثنتين و عشرين و ثلاثمائة. صحبت الجنيد، و النوري، و ابن الجلاء، و الطبقة. أطرف المشايخ و أعلمهم بالطريقة - كذا في رسالة القشيرى إلى الصوفيّة -، و قال أيضا: كان استادي في التصوّف الجنيد، و في الفقه أبو العبّاس بن سريج، و في الأدب ثعلب، و في الحديث إبراهيم الحربى. و أقول: إنّ هذا الشيخ من كبار مشايخ الصوفيّة، و صاحب كلمات كثيرة حكميّة و قد أخذ عنه كنيّه الشيخ أبو عليّ بن الكاتب، و اسمه الحسن بن أحمد، و الشيخ أبو القاسم ابراهيم بن محمّد النصرآبادي - شيخ خراسان في وقته - و ابن اخته الشيخ أبو عبد اللّه أحمد بن عطاء الرودبارى - شيخ الشام في وقته -. و نقل أنّه سئل أبو علىّ الرودبارى عمّن يسمع الملاهي، و يقول: هى حلال لأنّى قد وصلت إلى درجة لا يؤثّر فيّ اختلاف الأحوال. فقال: نعم قد وصل و لكن إلى سقر، و سئل عن التصوّف. فقال: هذا مذهب كلّه جدّ. فلا تخالطوه بشيء من الهزل، و أيضا في تعريفه التصوّف: إناخة على باب الحبيب و إن طرد، و حكى أيضا عنه أنّه قال: قدم علينا فقير. فمات فدفنته، و كشفت عن وجهه لأضعه في التراب ليرحم اللّه غربته. ففتح عينه. فقال: يا أبا علىّ أ تذلّلنى بين يدى من يذلّلنى‌؟. فقلت: يا سيّدي أ حياة بعد الموت‌؟ فقال: بلى أنا حىّ‌، و كلّ محبّ للّه حىّ‌، و لأنصرنّك غدا بجاهى يا رودبارى. و يحكى أيضا عن فاطمة اخت أبي علىّ المذكور: أنّها قالت: لمّا قرب أجل أخى أبي علىّ و كان رأسه في حجري. فتح عينه و قال: هذا أبواب السماء قد فتحت، و هذه الجنان قد زيّنت، و هذا قائل يقول لي: يا أبا علىّ قد بلّغناك الرتبة القصوى، و إن لم تردها. ثمّ أنشأ يقول: و حقّك لا نظرت إلى سواكا بعين مودّة حتّى أراكا

أراك معذّبي بفتور لحظ و بالخدّ المورد من جناكا ثمّ قال: يا فاطمة الأوّل ظاهر، و الثانى إشكال. ثمّ إنّ هذا الشيخ غير الشيخ أبي الحسين أحمد بن محمّد النوري الّذي هو بغدادى المولد و المنشأ، و بغوى الأصل كبير من هذه الطائفة. كان يسكن الخراب، و لا يدخل المدينة إلاّ يوم الجمعة توفّى سنة ۲۹۵، و قد صحب السري، و ابن أبى الخزارى، و كان من أقران الجنيد. و كذا غير الشيخ أبي عبد اللّه أحمد بن محمّد الجلاّء - بالتشديد - من أكابر مشايخ الشام، و أصحاب أبي تراب النخشبى، و ذى النون المصرى، و أبى عبيد البسري. و كذا غير أبى العبّاس أحمد بن محمّد بن مسروق الطوسى الأصل البغدادي المسكن من أصحاب الحرث المحاسبى و السري. و غير الشيخ أبى محمّد أحمد بن محمّد بن الحسين الجريرى - بالجيم - من كبار أصحاب الجنيد و سهل بن عبد اللّه، و الشيخ أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن سهل بن عطاء الآدمى الخرّاز من كبار أصحاب إبراهيم المارستانى، و أقران الجنيد، و أبى العبّاس أحمد بن محمّد الدينورى من أصحاب يوسف بن الحسين، و ابن عطا، و الجريرى، و الشيخ أبى - سعيد أحمد بن محمّد بن زياد البصري المشهور بابن الأعرابى. و هو من كبار أصحاب الجنيد و عمرو بن عثمان المكّى، و النورى، و جاور الحرم و مات بها سنة إحدى و أربعين و ثلاثمائة. و كذا هو غير الشيخ أحمد بن محمّد الصوفي الّذي هو من مشايخ القشيرى، و كأنّه هو المذكور في ذيل مشايخ عصره بعنوان أحمد الأسود بدينور بعد ما ذكر من أوردناه من الأسماء كما ذكرناه هنا، و اللّه العالم.