سنة ۶۱۷ سبع عشرة و ستمائة) سماه ضرام السقط. و ابو رشاد احمد بن محمد الاخسيكتى المتوفى سنة ۵۲۸ ثمان و عشرين و خمسمائة سماه الزوائد. و الامام فخر الدين محمد ابن عمر الرازى المتوفى سنة ۶۰۶ ست و ستمائة. و القاضى شرف الدين هبة اللّه ابن عبد الرحيم البارزى المتوفى سنة (۷۳۸ ثمان و ثلاثين و سبعمائة) سماه العمد فى شرح الزند. قال التبريزى لما حضرت ابا العلاء قرأت عليه كثيرا من كتب اللغة و شيئا من تصانيفه فرأيته كره (يكره) ان يقرأ عليه شعره فى صباه الملقب بسقط الزند و كان يغير الكلمة بعد الكلمة منه اذا قرئت عليه و يقول معتذرا من تأبيه و امتناعه من سماع هذا الديوان مدحت نفسى فيه فلا اشتهى ان اسمعه و كان يحثنى على الاشتغال بغيره من كتبه ثم اتفق بعد مفارقتى اياه ان بعض اهل الادب سأله ان يشرح ما يشكل عليه من سقط الزند فأملى عليه الى الدرعيات و كان قد لقب هذا الديوان بسقط الزند لان السقط اول ما يخرج من النار من الزند و هذا اول شعره فشبهه بذلك و ما املاه فيه سماه ضوء السقط غير انه وقع فيه تقصير من جهة المستملى و ذلك انما يستملى (انه استملى) بعض الابيات منه و اهمل اكثر المشكلات و اذا استملى معنى بيت لم يستقص فى البحث عن ايضاحه فجاء التفسير كأنه لمع من مواضع شتى لم يشف به العليل. و شعره كثير فى كل فن و ميل الناس على طبقات من شاعر مفلق و كاتب بليغ الى هذا الفن اكثر و رغبتهم فيه اصدق و هو اشبه بشعر اهل زمانه مما سواه لانه سلك فيه طريقة حبيب بن اوس و ابى الطيب و هما فى جزالة اللفظ و حسن المعنى معروفان و اظهر المعجز فى درعياته غير انه لم يتفق من يتعرض لتفسير شيء منه و ذكر انه التمس منه جماعة من الرؤساء شرح ما اهمل من ابياته و ايضاح (و ايضاحه) فشرحه شرحا موجزا اورد فيه ما ذكره ابو العلاء من [فى] ضوء السقط ثم اوضح مشكلاته و ذكر اللغة الغريبة دون ايراد المعانى الا ما لا بد منه.
سقيط الدر و لقيط الزهر
- فى شعر بنى عباد. لابى بكر محمد بن عيسى ابن اللبانه (اللبان) الشاعر المتوفى سنة ۵۰۷ سبع و خمسمائة.
سقيف اللسان...
- لعمر «لابى حفص» بن خلف (ابن مكى) الصقلى «النحوى» المتوفى سنة... (قلت فى طبقات النحاة للسيوطى وقع بلفظ تثقيف اللسان بالتاء و بعدها ثاء و هو المناسب للسان انتهى.