سقط الزند

سقط الزند - و هو ديوان شعر تزيد ابياته على ثلاثة آلاف بيت لابى العلاء احمد بن عبد اللّه المعرى المتوفى سنة ۴۴۹ تسع و اربعين و اربعمائة و له عليه الشرح المسمى بضوء السقط الذى نقله ابو زكريا يحيى بن على التبريزى عن ابى العلاء و هو غير واف بالمقصود و لا دال على الغرض المطلوب فاصلحه بعضهم و سماه تنوير سقط الزند اوله الحمد للّه العزيز الجبار العلى القهار الخ. و السقط ما يسقط من النار عند القدح و انما سمى هذا المدون بذلك لانه مما انشأه فى شبابه فشبه شعره بالنار و طبعه بالزند الذى يقدح به النار و جعله سقطا لانه اول ما يخرج من الزند و هذا الشعر اول ما سمح به طبعه فى ريق شبابه فسماه سقط الزند تجوزا و استعارة و الضوء فى عشرين كراسة. و شرحه عبد اللّه بن محمد البطليوسى النحوى المتوفى سنة ۵۲۱ احدى و عشرين و خمسمائة استوفى فيه المقاصد و هو اجود من شرح المؤلف. و ابو زكريا يحيى بن على المعروف بالخطيب التبريزى المتوفى سنة ۵۰۲ اثنتين و خمسمائة اوله الحمد للّه حمد الشاكرين الخ و هو شرح مختصر جدا اورد فيه المعانى دون الاستشهاد إلا نادرا و ذكر انه قرأه على ابى العلاء و شرح ما اهمل من المشكلات. و قاسم بن حسين الخوارزمى الملقب بصدر الافاضل النحوى (المقتول بيد التاتار

سنة ۶۱۷ سبع عشرة و ستمائة) سماه ضرام السقط. و ابو رشاد احمد بن محمد الاخسيكتى المتوفى سنة ۵۲۸ ثمان و عشرين و خمسمائة سماه الزوائد. و الامام فخر الدين محمد ابن عمر الرازى المتوفى سنة ۶۰۶ ست و ستمائة. و القاضى شرف الدين هبة اللّه ابن عبد الرحيم البارزى المتوفى سنة (۷۳۸ ثمان و ثلاثين و سبعمائة) سماه العمد فى شرح الزند. قال التبريزى لما حضرت ابا العلاء قرأت عليه كثيرا من كتب اللغة و شيئا من تصانيفه فرأيته كره (يكره) ان يقرأ عليه شعره فى صباه الملقب بسقط الزند و كان يغير الكلمة بعد الكلمة منه اذا قرئت عليه و يقول معتذرا من تأبيه و امتناعه من سماع هذا الديوان مدحت نفسى فيه فلا اشتهى ان اسمعه و كان يحثنى على الاشتغال بغيره من كتبه ثم اتفق بعد مفارقتى اياه ان بعض اهل الادب سأله ان يشرح ما يشكل عليه من سقط الزند فأملى عليه الى الدرعيات و كان قد لقب هذا الديوان بسقط الزند لان السقط اول ما يخرج من النار من الزند و هذا اول شعره فشبهه بذلك و ما املاه فيه سماه ضوء السقط غير انه وقع فيه تقصير من جهة المستملى و ذلك انما يستملى (انه استملى) بعض الابيات منه و اهمل اكثر المشكلات و اذا استملى معنى بيت لم يستقص فى البحث عن ايضاحه فجاء التفسير كأنه لمع من مواضع شتى لم يشف به العليل. و شعره كثير فى كل فن و ميل الناس على طبقات من شاعر مفلق و كاتب بليغ الى هذا الفن اكثر و رغبتهم فيه اصدق و هو اشبه بشعر اهل زمانه مما سواه لانه سلك فيه طريقة حبيب بن اوس و ابى الطيب و هما فى جزالة اللفظ و حسن المعنى معروفان و اظهر المعجز فى درعياته غير انه لم يتفق من يتعرض لتفسير شيء منه و ذكر انه التمس منه جماعة من الرؤساء شرح ما اهمل من ابياته و ايضاح (و ايضاحه) فشرحه شرحا موجزا اورد فيه ما ذكره ابو العلاء من [فى] ضوء السقط ثم اوضح مشكلاته و ذكر اللغة الغريبة دون ايراد المعانى الا ما لا بد منه.