علم الوجوه و النظائر
و هو من فروع التفسير و معناه ان تكون الكلمة واحدة ذكرت فى مواضع من القرآن على لفظ واحد و حركة واحدة و اريد بها فى كل مكان معنى غير الآخر فلفظ كل كلمة ذكرت فى موضع نظير للفظ الكلمة المذكورة فى الموضع الآخر هو النظائر و تفسير كل كلمة بمعنى غير معنى الاخرى هو الوجوه فاذا النظائر اسم الالفاظ و الوجوه اسم المعانى و قد صنف فيه جماعة منهم الشيخ جمال الدين ابو الفرج عبد الرحمن بن على ابن محمد ابن الجوزى فانه جمع اجود ما جمعوه فى مختصر سماه نزهة الاعين فى علم الوجوه و النظائر و رتبه على الحروف قال و قد نسب كتاب فيه الى عكرمة عن ابن عباس و كتاب آخر الى على بن ابى طلحة عن ابن عباس و الف فيه مقاتل ابن سليمان و ابو الفضل العباس بن الفضل الانصارى و روى مطروح ابن محمد بن شاكر عن عبد اللّه بن هارون الحجازى عن ابيه كتابا فيه و الف فيه ابو بكر محمد بن الحسن النقاش «الموصلى المتوفى سنة ۳۵۱» و ابو عبد اللّه الحسين بن محمد الدامغانى ( ۱ ) و ابو على ابن البناء «هو الحسن بن البناء المقرى الحنبلى المتوفى سنة ۴۷۱» و ابو الحسن على بن عبد اللّه ابن الزاغونى «البغدادى الحنبلى المتوفى سنة ۵۲۷» انتهى كلام ابن الجوزى.
الوجوه النواضر فى الوجوه و النظائر
- لابى الفرج ابن الجوزى ذكر فيه وجوه الآيات المفسرة فى مجلس الوعظ و نظائرها قال و فيه غنية عن كل كتاب صنف فى ذلك.
الوجه النضر فى ترجيح نبوة الخضر
- لجلال الدين عبد الرحمن السيوطى المتوفى سنة ۹۱۱.
الوجيز الجامع لمسائل الجامع
- للقاضى صدر الدين سليمان ابن ابى العز الحنفى المتوفى سنة ۶۷۷ سبع و سبعين و ستمائة.
الوجيز فى الاصول
- لابى الفتح احمد بن على المعروف بابن برهان الشافعى المتوفى سنة «۵۲۰» و للمولى يوسف ابن حسين الكرماستى الحنفى المتوفى فى حدود سنة ۹۰۶ ست و تسعمائة اوله الحمد للّه الذى اقدر عباده المجتهدين الخ و هو مختصر منحصر فى مقدمة و ابواب و هو مختصر من