وفيات الاعيان فى انباء ابناء الزمان

وفيات الاعيان فى انباء ابناء الزمان - ( ۱ ) فى مجلدين للقاضى شمس الدين ابى العباس احمد بن محمد المعروف بابن خلكان البرمكى الاربلى الشافعى المتوفى فى رجب سنة ۶۸۱ احدى و ثمانين و ستمائة ابتدأ بقوله بعد حمد اللّه الذى تفرد بالبقاء و حكم على عباده بالموت و الفناء الخ ثم ذكر انه كان مولعا بالاطلاع على اخبار المتقدمين و تواريخهم فعمد الى مطالعة كتب الفن و اخذ من افواه الائمة ما لم يجده فى كتاب فحصل عنده مسودات عديدة فاضطر الى ترتيبه على حروف المعجم و التزم فيه تقديم من كان اول اسمه الهمزة فقدم ابراهيم على احمد الى آخره و لم يذكر احدا من الصحابة و لا من التابعين الا جماعة بسيرة و كذلك الخلفاء يعنى الاربعة الراشدين اكتفاء بالمصنفات الكثيرة و لم يقتصر فيه على طائفة مخصوصة مثل العلماء و الملوك بل ذكر كل من له شهرة بين الناس و يقع السؤال عنه و اتى

من احواله بما وقف عليه مع الايجاز و اثبت وفاته و مولده ان قدر عليه و رفع نسبه و قيد من الالفاظ ما لا يؤمن تصحيفه و ذكر من محاسن كل شخص ما يليق به من مكرمة او نادرة او شعر او رسالة ليتفكه به متأمّله. و قد شنع عليه بعض المؤرخين من جهة اختصاره تراجم كبار العلماء فى اسطر يسيرة و تطويله فى تراجم الشعراء و الادباء فى اوراق او صحائف و ربما يكون من طول ترجمته مطعونا بانحلال العقيدة و هو يثنى عليه و يذكر اشعاره و قصائده و لعل العذر فيه ما اشار اليه من اشتهار ذلك العالم كالشمس لا يخفى و عدم اشتهار ذلك الشاعر و اللّه سبحانه و تعالى اعلم. ثم ذكر ان ترتيبه كان فى شهور سنة ۶۵۴ اربع و خمسين و ستمائة بالقاهرة مع استغراق اوقاته فى فصل القضايا الشرعية و لما انتهى الى ترجمة يحيى بن خالد سافر الى الشام فى خدمة الركاب العالى ابى الفتح بيبرس فى شوال سنة ۶۵۹ تسع و خمسين و ستمائة فكثرت الموانع بتقليد الاحكام عن اتمامه فاقتصر على ما كان قد اثبته و ختم و اعتذر عن اكماله ثم حصل الانفصال و الرجوع الى القاهرة سنة ۶۶۹ تسع و ستين و ستمائة فصادف بها كتبا آثر الوقوف عليها فطالعها و اخذ منها ثم تصدى لاتمامه حتى كمل على ما كان عليه الآن و قال فى آخره تم يوم الاثنين (الثانى و العشرين) من جمادى الآخرة بالقاهرة سنة ۶۷۲ اثنتين و سبعين و ستمائة و هو يشتمل على ثمانمائة و ست و اربعين ترجمة. ثم ذيله تاج الدين عبد الباقى بن عبد المجيد المخزومى المكى المتوفى سنة ۷۴۳ ثلاث و اربعين و سبعمائة بنحو ثلاثين ترجمة مع تزييف كلام ابن خلكان و تفضيل ابن الاثير عليه و ذيله حسين «ابو الحسن احمد» ابن ايبك المتوفى سنة «۷۴۹» ايضا و الشيخ زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقى المتوفى سنة ۸۰۶ ست و ثمانمائة ذيّل الذيل المتقدم فى نحو ثلاثين ترجمة و الشيخ بدر الدين الزركشى (المتوفى سنة ۷۹۴ اربع و تسعين و سبعمائة) ذيله ايضا و سماه عقود الجمان و ذكر كثيرا من رجال ابن خلكان. و اختصره شمس الدين محمد ابن احمد التركمانى المتوفى بعد سنة ۷۵۰ خمسين و سبعمائة و سماه الجنان. و اختصره الملك الافضل عباس ابن الملك المجاهد على صاحب اليمن المتوفى سنة ۷۷۸ ثمان و سبعين و سبعمائة. و اختصره شهاب الدين احمد بن عبد اللّه الغزى الشافعى المتوفى سنة ۸۲۲ اثنتين و عشرين و ثمانمائة. و ترجمه مولانا اظهر الدين الاردبيلى بالفارسية و توفى بمصر سنة ۹۳۰ ثلاثين و تسعمائة و رأيت رسالة فارسية لكبير بن اويس بن محمد اللطيفى الشهير بقاضى زاده المتوفى سنة ۹۳۰ ثلاثين و تسعمائة ذكر فيها ان السلطان سليم

خان القديم لما اشتغل بتتبع التواريخ خصوصا الوفيات لابن خلكان ترجمه له بالفارسية و حين وصل الى نصفه مات السلطان و لعل ذلك المذكور هو اظهر الدين الاردبيلى و اللّه تعالى اعلم. و ممن اختصره ايضا الشيخ بدر الدين حسن بن عمر بن حبيب الحلبى المتوفى سنة ۷۷۹ تسع و سبعين و سبعمائة و سماه معانى اهل البيان من وفيات ابن خلكان اتى فيه بمائتين و سبعة و ثلاثين نفرا مع اشعارهم و آثارهم و ترجمة الاصل لكبير بن اويس اللطيفى المعروف بقاضى زاده فى عصر السلطان سليم و لا ظهر الدين الاردبيلى مات سنة ۹۳۰ (و اختصر الاصل وحدى ابراهيم ابن مصطفى بن محمد الفرضى المتوفى سنة ۱۱۲۶ ست و عشرين و مائة و الف و سماه التجريد بعون الرب المجيد و اتمه فى سنة ۱۱۰۴ اربع و مائة و الف) و للصلاح محمد بن شاكر الكتبى المتوفى سنة ۷۵۴ فوات الوفيات فلينظر ( ۱ ) .