علم الموسيقى

علم الموسيقى ( ۱ ) قال صاحب الفتحية الموسيقى علم رياضى يبحث فيه عن احوال النغم من حيث الاتفاق و التنافر و احوال الازمنة المتخللة بين النقرات من حيث الوزن و عدمه ليحصل معرفة كيفية تأليف اللحن هذا ما قاله الشيخ فى شفائه الا ان لفظة بين النقرات زيدت على كلامه و عبارته بينها اى النغم الحاصلة من النقرات ليعم البحث على الازمنة التى تكون نقراتها منغمة او ساذجة و كلامه يشعر بكون البحث عن الازمنة التى تكون نقراتها منغمة فقط. و عرفها الشيخ ابو نصر بانها صوت واحد لابث زمانا ذا قدر محسوس فى الجسم الذى فيه يوجد و الزمان قد يكون غير محسوس القدر لصغره فلا مدخل للبحث و الصوت اللابث فيه لا يسمى نغمة و القوم قدروا اقل المرتبة المحسوسة فى زمان يقع بين حرفين متحركين ملفوظين على سبيل الاعتدال فظهر لنا انه يشتمل على بحثين البحث (الاول) عن احوال النغم و البحث (الثانى) عن الازمنة فالاول يسمى علم التأليف و الثانى علم الايقاع و الغاية و الغرض منه حصول معرفة كيفية تأليف الالحان و هو فى عرفهم انغام مختلفة الحدة و الثقل رتبت ترتيبا ملائما و قد يقال و قرنت بها الفاظ دالة على معان محركة للنفس تحريكا ملذا و على هذا ما يترنم به الخطباء و القراء يكون لحنا بخلاف التعريف الثالث و هو و قرنت بها الفاظ منظومة مظروفة لازمنة موزونة فالاول اعم من الثانى و الثالث و بين الثانى و الثالث عموم من وجه. اتفق الجمهور على ان واضع هذا الفن اولا فيثاغورس من تلاميذ سليمان عليه السلام

و كان رأى فى المنام ثلاثة ايام متوالية ان شخصا يقول له قم و اذهب الى ساحل البحر الفلانى و حصل هناك علما غريبا فذهب من غد كل ليلة من الليالى اليه فلم ير احدا فيه و علم انها رؤيا ليست مما يؤخذ جذافا [جزافا] تفكر [تفكر] و كان هناك جمع من الحدادين يضربون المطارق على التناسب فتأمل ثم رجع و قصد انواع مناسبات بين الاصوات و لما حصل له ما قصده بتفكر كثير و فيض الهامى صنع آلة و شد عليها ابريسما و انشد شعرا فى التوحيد و ترغيب الخلق فى امور الآخرة فاعرض بذلك كثير من الخلائق عن الدنيا و صارت تلك الآلة معززة بين الحكماء و بعد مدة قليلة صار حكيما محققا بالغا فى الرياضة بصفاء جوهره و اصلا الى مأوى الارواح و سعة السموات و كان يقول انى اسمع نغمات شهية و الحانات بهية من الحركات الفلكية و تمكنت تلك النغمات فى خيالى و ضميرى فوضع قواعد هذا العلم و اضاف بعده الحكماء مخترعاتهم الى ما وضعه الى ان انتهت النوبة الى ارسططاليس فتفكر ارسطو فصنع الارغنون و هو آلة لليونانيين تعمل من ثلاثة زقاق كبار من جلود الجواميس يضم بعضها الى بعض و يركب على رأس الزق الاوسط زق كبير آخر ثم يركب على هذه الزقاق انابيب لها ثقب على حسب استعمال المستعمل و كان غرضهم من استخراج قواعد هذا الفن تأنيس الارواح و النفوس الناطقة الى عالم القدس لا مجرد اللهو و الطرب فان النفس قد يظهر فيها باستماع واسطة حسن التأليف و تناسب النغمات بسط فتذكر صاحبة [مصاحبة] النفوس العالية و مجاورة العالم العلوى و تسمع نداء ارجعى ايتها النفس الغريقة فى الاجسام المدلهمة فى فجور الطبع الى العقول الروحانية و الذخائر النورانية و الاماكن القدسية فى مقعد صدق عند مليك مقتدر. ( ۱ ) و من رجال هذا الفن صاحب ( ۲ ) الادوار عبد المؤمن له شرفية و خواجه عبد القادر ابن غيبى الحافظ المراغى له فيه كتب.