مرآة الزمان فى تاريخ الاعيان

مرآة الزمان فى تاريخ الاعيان - فى اربعين مجلدا للشيخ ابى المظفر يوسف قزاوغلى المعروف بسبط ابن الجوزى المتوفى سنة ۶۵۴ اربع و خمسين و ستمائة قال الذهبى نراه يأتى فيه بمناكير الحكايات و ما اظنه بثقة فيما ينقله بل يحس و يحازف ثم انه يترفض. و اختصره قطب الدين موسى بن محمد البعلبكى المؤرخ المتوفى سنة ۷۲۶ ست و عشرين و سبعمائة و ذيله فى اربع مجلدات اول ذيله الحمد للّه مصرف الدهور الخ قال رأيت ان اجمع التواريخ مقصدا و اعذبها موردا مرآة الزمان فشرعت فى اختصاره فوجدته قد انقطع الى سنة ۶۵۴ اربع و خمسين و ستمائة و هى التى توفى المصنف فى اثنائها فآثرت ان اذيله بما يتصل به الى حيث يقدره اللّه تعالى من الزمان و لعل بعض من يقف عليه ينتقد الاطالة فى بعض الاماكن و الاختصار فى بعضها و انما

جمعته لنفسى و اذكر ما اتصل بعلمى و سمعته من افواه الرجال و نقلته من خطوط الفضلاء. و اختصره ابن ابى الرجال. و ترجمه بالتركى المولى اليونينى محمد بن عبد العزيز المتخلص بوجودى المتوفى سنة ۱۰۲۱ احدى و عشرين و الف. و اختصره محمد ابن شاد شاه بن بهرام شاه. و الذيل على الاصل لابن الجزرى. و ذيل ذيله للحافظ علم الدين البرزالى و ذيل المرآة لسعد الدين ابن العربى قال الصفدى و انا ممن حسده على تسميته فانها لائقة بالتاريخ كان الناظر فيه يعاين من ذكر فيها الا ان المرآة فيها صدأ المجازفة منه فى اماكن. قال فى الذيل و هذا من الحسد فانه فى غاية التحرير و من ارخ بعده فقد تطفل عليه لا سيما الذهبى و الصفدى فان نقولهما منه فى تاريخهما.