الكافية فى النحو

الكافية فى النحو - ( ۱ ) للشيخ جمال الدين ابى عمرو عثمان ابن عمر المعروف بابن الحاجب المالكى النحوى المتوفى سنة ۶۴۶ ست و اربعين و ستمائة و هى مختصرة معتبرة شهرتها مغنية عن التعريف و له عليها شرح و نظمها فى ارجوزة و سماها الوافية و شرحها. و صنف المولى حسن (بن محمد) البورينى الشامى (المتوفى سنة ۱۰۲۴ اربع و عشرين و الف) شرحا على شرح المصنف و قد اكب الناس على الاشتغال بها. و شروحها كثيرة اعظمها شرح الشيخ رضى الدين محمد ابن الحسن الأسترآبادي النحوى ( ۲ ) قال السيوطى لم يؤلف عليها بل و لا على غالب كتب النحو مثله جمعا و تحقيقا فتداوله الناس و اعتمدوا عليه و له فيه ابحاث كثيرة و مذاهب ينفرد بها فرغ من تأليفه سنة ۶۸۶ ست و ثمانين و ستمائة (۶۸۳) و علق السيد الشريف على بن محمد الجرجانى المحقق حاشية على شرح الرضى المتوفى سنة ۸۱۶ ست عشرة و ثمانمائة. و له شرح الكافية بالفارسية. و صنف السيد ركن الدين حسن بن محمد الأسترآبادي الحسينى ثلاثة شروح على الكافية كبير و هو المسمى بالبسيط و متوسط و هو المسمى بالوافية و هو المتداول و صغير و توفى سنة ۷۱۷ سبع عشرة و سبعمائة. و على المتوسط حاشية للسيد المحقق المذكور و لم يكملها و كملها ولده محمد و حاشية اخرى لمحمد ابن عبد اللّه المرينى اولها الحمد للّه الذى جعل النحو زينة للكلام الخ و لسراج الدين محمد بن عمر الحلبى (المتوفى فى اوائل سلطنة السلطان محمد خان الفاتح) و شرح إسماعيل بن على المتوفى سنة... ابيات

شواهد المتوسط و اول شرح الابيات لك الحمد يا من صرف قلوبنا نحو المعانى و البيان الخ و سماه كشف الوافية. و من شروحها شرح جلال الدين احمد بن على بن محمود الغجدوانى المتوفى سنة... اوله الحمد للّه الذى شرح صدورنا بنور الاسلام الخ التقطه من الشروح يفتح غوامضه و لا يتجاوز مفهوم الكتاب بالسؤال و الجواب الا فيما ندر و شرح البرقلعي اوله الحمد للّه مزين السماء بالكواكب الخ و لابى بكر الخبيصى و هو الشيخ شمس الدين محمد بن ابى بكر بن محمد الخبيصى كذا فى الدفتر شرح مختصر ممزوج سماه بالموشح و عليه حاشية للسيد الشريف ايضا. و حاشية للمولى احمد بن إسماعيل الكورانى سماها المرشح اولها الحمد للّه الذى رفع بناء العربية بادلة و حجج الخ كتبها سنة ۸۸۹ تسع و ثمانين و ثمانمائة. و شرح ابيات الموشح لبعض علما كرمان الفه لشاه شجاع اوله الحمد للّه الذى اوضح بانوار هدايته منهج الدين الخ. و شرحها تاج الدين ابو محمد احمد بن عبد القادر (ابن مكتوم القيسى) الحنفى المتوفى سنة ۷۴۹ تسع و اربعين و سبعمائة و نجم الدين سعيد العجمى و يقال له الشرح السعيدى المتوفى سنة... و هو كبير وقع (جعله) شرحا للمتن و الشرح الذى عمله المصنف و فيه ابحاث حسنة. و احمد بن محمد الحلبى المعروف بابن الملا المتوفى فى حدود سنة ۹۹۰ تسعين و تسعمائة (۱۰۰۰) الف. و شرحها نجم الدين احمد بن محمد القمولى المتوفى سنة ۷۲۷ سبع و عشرين و سبعمائة فى مجلدين سماه تحفة الطالب اوله الحمد للّه العزيز الوهاب و هو شرح بالقول و قال نجم الدين. و شرحها شمس الدين محمود بن عبد الرحمن الاصفهانى المتوفى سنة ۷۴۹ تسع و اربعين و سبعمائة و هو شرح كبير كالرضى قدم فيه عشر مقدمات نافعة. و شرحها شهاب الدين احمد ابن عمر الهندى (المتوفى سنة ۸۴۹ تسع و اربعين و ثمانمائة) و عليه حاشية لمولانا الفاضل ميان اللّه داد الجانبورى. و على شرح الهندى حاشية للتوقاتى و للكازرونى و لغياث الدين منصور (و شرحها احمد ابن محمد الزبيرى الاسكندرى المالكى المتوفى سنة ۸۰۱ احدى و ثمانمائة) و الشيخ عيسى بن محمد الصفوى (المتوفى سنة ۹۰۶ ست و تسعمائة) و علاء الدين على الغفارى (الفنارى) و حكيم شاه محمد ابن مبارك القزوينى (المتوفى فى سلطنة السلطان سليمان) سماه كشف الحقائق و محمد بن محمد الاسدى القدسى سماه المناهل الصافية فى حل الكافية و توفى سنة ۸۰۸ ثمان و ثمانمائة. و شرح الكافية لمولانا مير حسين المبيدى سماه مرضى الرضى اوله كلمة اللّه هى العليا فى جميع

الابواب الخ. ثم ان المولى نور الدين عبد الرحمن بن احمد نور الدين الجامى المتوفى سنة ۸۹۸ ثمان و تسعين و ثمانمائة صنف شرحا لخص فيه ما فى شروح الكافية من الفوائد على احسن الوجوه و اكملها مع زيادات من عنده سماه الفوائد الضيائية و هو المتداول اليوم و فى شانه اعتناء عظيم فقد كتب المولى عصام الدين ابراهيم بن محمد الاسفرائنى (المتوفى سنة ۹۴۳ ثلاث و اربعين و تسعمائة) عليه حاشية رد فيها عليه فى اكثر المواضع (و ناقض مع المولى عبد الغفور) و له شرح مكمل على الكافية (و على حاشية العصام حاشية للمولى محمد الشهير بملا زاده الكردى المتوفى بعد سنة ۱۰۷۰ سبعين و الف) و على اول الجامى تعليقة لحسن البحرى اولها سبحان مولى المحامد الخ و هى الى قوله و من خواصه دخول اللام و تعليقة للمولى على بن امر اللّه اولها سبحان من حفظ لساننا بتذكار تراكيب النحو الخ كتبها باسم السلطان سليم بن سليمان خان و هو الى قوله ينجر بالكسر. و كتب عبد اللّه الازهرى رسالة و سماها القول السامى على كلام ملا جامى اولها الحمد للّه الذى هدى من شاء الى طريق البيان الخ. و صنف المولى علامك محمد بن موسى البسنوى حاشية التزم فيها الرد و الجواب للعصام و اتمها فى سنة ۱۰۳۵ خمس و ثلاثين و الف. و كتب المولى عبد النفور اللارى تلميذ الجامى الى قريب من نصفه (و توفى سنة ۹۱۲ اثنتى عشرة و تسعمائة) و كتب المولى محمد عصمة اللّه بن محمود البخارى الى نصفه ايضا اوله منك البداية و الهداية يا كريم الخ و توفى سنة... و كتب المولى عبد اللّه بن طورسون الشهير بفيضى المتوفى سنة ۱۰۱۹ تسع عشرة و الف الى المرفوعات. و كتب مصلح الدين محمد اللارى حاشية تكلم فيها مع المحشين كالعصام و عبد الغفور و جمع فوائد كثيرة (و توفى سنة ۹۷۹ تسع و سبعين و تسعمائة). و كتب شاه محمد بن احمد السمرقندى و غرس الدين احمد بن ابراهيم الحلبى الى آخر المرفوعات و توفى الثانى سنة ۹۷۱ احدى و سبعين و تسعمائة. و كتب قره‌جه احمد الحميدى حاشية و توفى سنة ۱۰۲۴ اربع و عشرين و الف و كتب عليها طائفة اخرى. و ترجم الشيخ محمد بن عمر المعروف بقورد افندى شرح الجامى بالتركى و توفى سنة ۹۹۶ ست و تسعين و تسعمائة (و على شرح الجامى حاشية لوجيه الدين عمر بن عبد المحسن الارزنجانى اولها الحمد للّه رب العالمين الخ و من شروح الكافية بالتركى شرح المولى سودى المتوفى فى حدود سنة ۱۰۰۰ الف و مأخذه شرح الجامى و الهندى و هو مفيد مختصر كاف فى حل مشكلات الاعراب

و محصول تركيبها) و للشيخ المولوى إسماعيل المتوفى سنة ۱۰۴۱ شرح تركى و شمس الدين ابن القاضى كمال الدين كتب (شرحا) لخدام الوزير سنان پاشا و سماه فتح الفتاح و هو تاريخ تأليفه. و من شروحها بالفارسية غير شرح السيد شرح لمعين الدين محمد امين الهروى المتوفى سنة... (اوله اى از كلمه‌ات آرايش هر كلام الخ) صنفه لعبيد اللّه خان و علاء الدين على بن محمد القوشى المتوفى سنة... و فى اعرابها كتاب مسمى بالافصاح لواحد من علماء الدولة الماردية قدم فى اوله تفسير الفاتحة صنفه لولد الشيخ احمد بن يوسف السلانيكى باشارته. و اعراب حاجى بابا ابن الشيخ ابراهيم الطوسى (الطوسيوى) ( ۱ ) سماه او فى الوافية فى شرح الكافية قال فى كتابه الالفية هذه الف اعتراض على كتاب الكافية التقطته من كتاب الحدائق الشهابية و من اراد الاطلاع على اعرابها فليطلبه من كتابى اوفى الوافية يا ايها الاخوان الطالبون لا تغفلوا من كتابى هذا و حواشيه و ان كنتم صاحب الكشاف و كواشيه فانهما كجكول ( ۲ ) الفقراء و زنبيله و مائدة الكبراء و قنديله اوله الحمد للّه الذى خلق الانسان الخ. و نظم الكافية حسام الدين اسماعيل ابن ابراهيم (المتوفى سنة ۱۰۱۶ ست عشرة و الف) ثم شرحها و مير مرتضى الشيرازى المتوفى سنة... و اختصرها القاضى ناصر الدين عبد اللّه بن عمر البيضاوى و سماه اللب و شروحه تأتى فى اللام. و له على الكافية شرح و توفى سنة ۶۸۵ خمس و ثمانين و ستمائة. و اختصرها المولى فضيل بن على الجمالى و سماها الوافية فى مختصر الكافية و توفى سنة ۹۹۱ احدى و تسعين و تسعمائة و برهان الدين ابراهيم ابن عمر الجعبرى المقرى المتوفى سنة ۷۳۲ اثنتين و ثلاثين و سبعمائة و ناهيك بمن اختصر مثل الكافية و محمد بن الشيخ محمود المغلوى الوفائى المتوفى سنة... و جمع خضر بن الياس الكمولجنوى فوائد من الكتب النحوية لكشف مشكلاتها و ضم اليها اجوبة لطيفة لحل معضلاتها و سماه الاسئلة القطبية على كتاب ابن الحاجب صاحب النفس القدسية اوله الحمد للّه الذى خصنا بمنح الهداية و الايمان الخ. و من شروح الكافية التحفة الشافية. و منها الدرة البيضاء لبعض المتأخرين اوله خير مبتدأ مخبر عنه الحروف و الاصوات الخ و هو شرح ممزوج سهل العبارة. و على حاشية العصام حاشية لشهاب الدين احمد بن قاسم العبادى «المتوفى

سنة ۹۹۴» جردها الشيخ ابراهيم بن محمد الميمونى عن هوامش نسخته و بعضها منسوبة الى السيد عيسى الصفوى بعلامة ع س و الباقية (و باقيها) له. و على الجامى حاشية لبابا سيد بن محمد البخارى المعروف ببابا شاه كتبها لسلطان زاده شجاع الدين بن عبيد اللّه و سماها بالحاشية السلطانية اولها الحمد للّه الذى جعل السلطان فى الارض ظله الخ و هى على الاوائل فقط. و على الجامى ايضا حاشية لابن طورسون «عبد اللّه الرومى المتوفى سنة ۱۰۱۰» اولها قوله الحمد لوليه مباحث الحمد طويلة الذيل الخ. و من حواشيه حاشية الشيخ الشريف الروشنى المعروف بفاضل امير اولها الحمد للّه الذى اعرب الكلم من الكلام الخ (و توفى سنة ۹۸۷ سبع و ثمانين و تسعمائة. و على الجامى حاشية لعيسى بن محمد الصفوى الايجى الشافعى المتوفى سنة ۹۵۵ خمس و خمسين و تسعمائة اولها اما بعد حمد اللّه ولى النعم الخ قال ابتدأت تحشيته بملخص حواشى عصام الدين ابراهيم و جعلت علامتها عص و بعض فوائد مولانا عبد الغفور و جعلت علامتها غف و بما سنح للفقير خادم العلم عيسى من مقاصد الحاشية العصامية مع اخذ لبابها و ذلك سنة ۹۵۱ احدى و خمسين و تسعمائة. و حاشية لابراهيم المأمونى الشافعى «المتوفى سنة ۱۰۷۹» علقها على حاشية عبد الغفور و اورد فيها من فوائد عيسى الصفوى بعلامة خص اولها الحمد للّه وحده الخ. و له حاشية ايضا على حاشية العصام جردها من خط الشيخ احمد ابن قاسم العبادى على نسخته قال و بعضها منسوب الى الاستاذ المحقق السيد قطب الدين عيسى الصفوى نزيل الحرم المدنى. و شرح الكافية ايضا اسحاق بن محمد بن العميد الملقب بكبير الدهلوى و هو شرح لطيف واضح اوله الحمد للّه الذى رفع من انخفض الخ). و له اى لابن الحاجب نظم الكافية قال ابن الشحنة فى روض المناظر فى سنة ۶۳۳ رحل الشيخ ابن الحاجب عن دمشق الى الكرك و نظم هناك للملك الناصر (داود ابن الملك المعظم عيسى الايوبى) مقدمته الكافية (و شرحها له كما ذكره فى خطبته و كان قرأ النحو عليه و اول المنظومة: الحمد للّه على ما انعما الخ ثم شرحها الفاصل الملك المؤيد عماد الدين اسماعيل ابن الافضل على الايوبى المعروف بصاحب حماة المتوفى سنة ۷۳۲ اثنتين و ثلاثين و سبعمائة شرحا اوله الحمد للّه الذى علم بالقلم الخ و هو شرح لطيف علقه من شرح المصنف لهذه المنظومة و من غيرها من شروح الكافية و فرغ من تعليقه فى شعبان سنة ۷۲۲ اثنتين

و عشرين و سبعمائة) و من شروح الكافية شرح فخر الدين احمد الجيلى الاصفهندى و هو شرح متوسط بقال اوله الحمد للّه المتلطف بارسال الرسل الخ ذكر فى خطبته شمس الدين محمد صاحب الديوان. و من (شروح الكافية شرح محمود بن محمد بن على ابن محمود الارانى الساكنانى و هو شرح مختصر بالقول كالمتوسط. و قد قال الشيخ عمر بن عبد الوهاب العرضى فى شرح الكافية للجامى: للّه در امام طالما سطعت انوار افضاله من علمه السامى الفاظه اسكرت اسماعنا طربا كأنما الخمر تسقى من صفا الجام و مثله قول ابن الحنبلى. لكافية الاعراب شرح منقح ذلول المعانى ذو انتساب الى الجامى معانيه تجلى حين تتلى كأنما هى الخمر تبدو شمسها من صفا الجام و مثله قول عبد اللّه الدنوشرى المصرى للّه شرح به شرح الصدور لنا كأنه الدر او ازهار اكمام قد اسكر السمع اذ تتلى عجائبه و السكر لا غرو معروف من الجام و معرب الكافية لمحمد بن ادريس بن الياس المرعشى اوله الحمد للّه القديم البارى الخ. و من شروحها شرح الامام تاج الدين ابى محمد على بن عبد اللّه بن ابى الحسن الاردبيلى ثم التبريزى نزيل القاهرة المتوفى فى رمضان سنة ۷۴۶ ست و اربعين و سبعمائة و هو شرح كبير كشرح الرضى اوله الحمد للّه حمدا يوافى نعمه و يكافى مزيده الخ و فرغ من تسويده لثلاث بقين من محرم سنة ۷۴۲ اثنتين و اربعين و سبعمائة «سماه مبسوط الكلام فى تصحيح ما يتعلق بالكلم و الكلام». و منها شرح مختصر اوله اول ما يبنى عليه اساس الكلام الخ قال مصنفه كنت قد كتبت على حدوده و ضوابطه بدائع تحقيقات و اوردت على بعض مسائله لطائف تدقيقات فلما اطلعوا على حقائقه طفقوا يلحون على بذرائع الاقتراح ان انظم تلك القلائد فاجبتهم و اهداه لعلاء الدين عطاء الملك على ما ذكره فى خطبته. و منها غاية التحقيق لصفى ابن نصير و هو شرح ممزوج اوله الحمد للّه الذى انعم علينا بنعمه العظام الخ و هو من تلامذة الهندى ذكره فيه و مدح حاشيته و قال ان شروح الكافية ليست بوافية إلا حواشي استاذنا شهاب الدين احمد بن عمر الدولت‌آبادى و كثير من الناس اكتفوا بما فهموه من ظاهرها فانه حقق فيها و سماها غاية التحقيق.

و منها شرح الشريف نور الدين على بن ابراهيم الشيرازى تلميذ الشريف الجرجانى المتوفى بالمدينة سنة ۸۶۳ ثلاث و ستين و ثمانمائة. و منها الهادية الى حل الكافية لعبد اللّه بن على بن محمد المعروف بفلك العلا التبريزى اوله الحمد للّه رب العالمين الخ اكثر فيه من المسائل المتناولة و القواعد المتداولة بتقرير واضح و كلام لائح بوجه لا يحتاج معه الطالب الى شرح و لا يتوقف فى تصوير مسائله على مثال و اهداه الى الوزير الامير حاجى بن محمد الساوجى فى حدود سنة ۷۰۰ سبعمائة و هو شرح ممزوج مختصر غير مميز من المتن. و شرح ضوابط الكافية مختصر و مرتب اوله الحمد للّه الذى فضل نوع الانسان الخ و سماه الضوابط الكافية للتعريف فى خلاصة النحو و التصريف. و شرحها تقى الدين ابراهيم بن حسين بن عبد اللّه بن ثابت النحوى الطائى و سماه التحفة الوافية و هو شرح بالقول. و من شروحها شرح الشيخ الامام تاج الدين احمد بن محمود العجمى «الخجندى» الشافعى. و من شروحها شرح بقال اقول اوله ان اول ما يبتنى عليه اساس الكلام الخ للاصفهندى. و من شروحها شرح حسن راست و هو شرح ممزوج كشرح الصفوى. و شروحها شرح يعقوب بن احمد بن حاج عوض اوله الحمد للّه الذى اعرب لغة العرب بالقواعد و الاصول الخ و هو ممزوج اكبر حجما من الجامى فرغ مؤلفه من تحرير الشرح فى ربيع الاول سنة ۸۴۵ خمس و اربعين و ثمانمائة. و من شروحها المسمى بالاسرار الصافية و الخلاصات الشافية فى كشف المقدمة الكافية لاسماعيل ابن ابراهيم بن عطية البحرانى اوله الحمد للّه الذى خشعت له الاصوات الخ و هو شرح كبير ممزوج مزجا غير متميز عن الاصل فرغ من املائه فى جمادى الآخرة سنة ۷۹۵ خمس و تسعين و سبعمائة. و من شروح الكافية شرح الامام ركن الدين الحديثى «الحسن بن محمد العلوى المتوفى بالموصل سنة ۷۱۵» و هو مثل شرح الرضى بحثا و جمعا بل اكثر منه اوله الحمد للّه ذى الطول حمد المؤمنين الخ). و للمولى كمال الدين المعروف باق قفتان (الفه بالتركى و فرغ منه فى ربيع الاول سنة ۱۰۲۸ ثمان و عشرين و الف).