صحاح اللغة (الصحاح فى اللغة)
ج ۲، ستون ۱۰۷۱–۱۰۷۳
کشف الظنون
ج ۲، ستون ۱۰۷۱–۱۰۷۳
صحاح اللغة (الصحاح فى اللغة) ( ۱ )
- للامام ابى نصر إسماعيل بن حماد الجوهرى الفارابى المتوفى سنة ۳۹۳ ثلاث و تسعين و ثلاثمائة كان من فاراب اخذ عن خاله ابراهيم الفارابى و عن السيرافى و الفارسى و دخل بلاد ربيعة و مضر فاقام بها مدة فى طلب علم اللغة ثم عاد الى خراسان و اقام بنيسابور مدة فبرز فى اللغة و تعلم الكتابة و حسن الخط و مات مترديا من سطح داره و قيل انه تغير عقله و عمل له دفتين و شدهما كالجناحين و قال اريد ان اطير و وقع من علو فهلك. قال السيوطى فى مزهر اللغة اول من التزم الصحيح مقتصرا عليه الامام الجوهرى و لهذا سمى كتابه الصحاح و قال فى خطبته و قد اودعت فى هذا الكتاب ما صح عندى من هذه اللغة التى شرف اللّه تعالى مراتبها و جعل علم الدين و الدنيا منوطا بمعرفتها على ترتيب لم اسق اليه و تهذيب لم اغلب عليه بعد تحصيلها بالعراق رواية و اتقانها دراية و مشافهتى بها العرب فى ديارهم بالبادية. قال التبريزى و كتاب الصحاح هذا كتاب حسن الترتيب سهل المطلب لما يراد منه و قد اتى باشياء حسنة و تفاسير مشكلات من اللغة الا انه مع ذلك فيه تصحيف
لا يشك فى انه من المصنف لا من الناسخ لان الكتاب مبنى على الحروف و لا تخلو هذه الكتب الكبار من سهو يقع فيها او غلط غير ان القليل منه الى جنب الكثير الذى اجتهدوا فيه و اتعبوا انفسهم فى تصحيحه و تنقيحه معفو عنه انتهى. و قال الثعالبى فى اليتيمة هذا الصحاح سيد ما * صنف قبل الصحاح فى الادب يشمل ابوابه و يجمع ما * فرق فى غيره من الكتب ( ۱ ) و قال ياقوت فى معجم الادباء و هو الذى بايدى الناس اليوم و عليه اعتمادهم احسن الجوهرى تصنيفه وجود تأليفه و هذا مع تصحيف فى عدة مواضع تتبعها عليه المحققون. و قيل ان سببه انه لما صنفه (للاستاذ ابى منصور عبد الرحيم بن محمد البينسكى) [البيشكى] سمع عليه الى باب الضاد المعجمة ( ۲ ) و عرض له وسوسة فالقى نفسه من سطح فمات فبقى سائر الكتاب مسودة غير منقحة فبيضه تلميذه ابراهيم بن صالح الوراق فغلط فيه فى مواضع. و قد الف الامام ابو محمد عبد اللّه ابن برى حواشى على الصحاح وصل فيها الى اثناء حرف الشين انتهى قيل سماها التنبيه و الافصاح عما وقع من الوهم فى كتاب الصحاح و هو اجود تأليفه و كان استاذه على ابن جعفر بن القطاع ابتدأها و بنى ابن برى على ما كتب ابن القطاع. اقول و توفى ابن برى فى سنة ۵۸۲ اثنتين و ثمانين و خمسمائة (۵۷۲) و اسم الحاشية الايضاح. قال الصفدى وصل الى ومش و هو ربع الكتاب فاكملها الشيخ عبد اللّه بن محمد البسطى.
و الف الامام رضى الدين حسن بن محمد الصغانى التكملة على الصحاح ذكر فيها ما فاته من اللغة و هى اكبر حجما منه و توفى سنة ۶۵۰ خمسين و ستمائة. و ممن كتب الحواشى على الصحاح ايضا ابن قطاع على بن جعفر الصقلى المتوفى سنة ۵۱۵ خمس عشرة و خمسمائة. و ابو القاسم فضل بن محمد البصرى المتوفى سنة ۴۴۴ اربع و اربعين و اربعمائة. و رضى الدين محمد بن على الشاطبى المتوفى سنة ۶۸۴ اربع و ثمانين و ستمائة. و ابو العباس احمد ابن محمد المعروف بابن الحاج الاشبيلى المتوفى سنة ۶۵۱ احدى و خمسين و ستمائة. و الف ابو الحسن على بن يوسف القفطى كتابا فى اصلاح خلله. و اختصره شمس الدين محمد بن حسن (بن سباع) المعروف بابن الصائغ الدمشقى المتوفى سنة ۷۲۰ عشرين و سبعمائة مجردا عن الشواهد. و اختصره الشيخ الامام محمد بن ابى بكر بن
عبد القادر الرازى المتوفى بعد سنة... و سماه مختار الصحاح و اقتصر فيه على ما لا بد منه فى الاستعمال و ضم اليه كثيرا من تهذيب الازهرى و غيره و صدر فوائده بقلت و كل ما اهمله الجوهرى من الاوزان ذكره بالنص على حركاته او برده الى واحد من الاوزان العشرين التى ذكرها فى اول كتابه و هو مشهور متداول بين الناس اوله الحمد للّه بجميع المحامد على جميع النعم الخ و قال فى آخره وافق فراغه عشية يوم الخميس غرة شهر رمضان ليلة الجمعة سنة ۶۶۰ ستين و ستمائة. و اختصره المولى محمد المعروف بالعيشى المتوفى سنة ۱۰۱۶ ست عشرة و الف و هو انفع و افيد من مختار الصحاح كذا قيل لكنه غير مشهور. و نقله الى التركى المولى محمد بن مصطفى الوانى المعروف بوان قولى المتوفى سنة ۱۰۰۰ الف قال لما رأيت الاحتياج التام الى بيان اللغة و كان صحاح الجوهرى مقبولا مسلما عند الفحول غير ان عباراته على اسلوب البلغاء و لسان العرب العرباء و المتصدى الى نقله كالاخترى و صاحب الصراخ لم يأمن من الخبط و الخطأ فأردت ترجمته حتى يكون سهل التعاطى و ذكر فى اوله مقدمة فيها فصلان الاول فى بيان الافعال و متعلقاتها و الثانى فى جميع الاسماء و الصفات. و خرج جلال الدين السيوطى احاديثه فى مختصر سماه فلق الصباح (الاصباح) فى تخريج احاديث الصحاح. و اختصره محمود بن احمد الزنجانى المتوفى سنة... قال لما فرغت من كتاب ترويح الارواح فى تهذيب الصحاح و وقع حجمه موقع الخمس من كتابه بتجريد لغته من النحو و التصريف الخارجين عن فنه و اسقاط مالا حاجة اليه من الامثال و الشواهد ثم اوجزته ايجازا ثانيا حتى وقع حجمه موقع العشر انتهى. و من المختصرات منه كتاب نجد الفلاح كالمختار بحذف الشواهد. و لخليل ابن ايبك الصفدى المتوفى سنة (۷۶۴ اربع و ستين و سبعمائة) نفوذ السهم فيما وقع للجوهرى من الوهم و هو فى رده و صلاح ما فيه من الخلل اوله الحمد للّه الذى نزه علمه عن الغلط الخ قال تم تأليفه فى رمضان سنة ۷۵۷ سبع و خمسين و سبعمائة. و له حلى النواهد على ما فى الصحاح من الشواهد ذكره فيه. و ترجمة الصحاح لپير محمد بن يوسف الانقروى ذكر فيه انه لما فرغ من كتابه المسمى بملتقط الصحاح رأى ميل الطالبين الى الترجمة فألفه و سماه الترجمان ( ۱ ) .