ثلاث و اربعين و خمسمائة. و شرح الشيخ شهاب الدين احمد ابن رسلان المقدسى الرملى الشافعى المتوفى سنة ۸۴۴ اربع و اربعين و ثمانمائة و هو في ثلاث مجلدات. و شرح الامام عبد الرحمن الاهدل اليمنى المسمى بمصباح القارى. و شرح الامام قوام السنة ابى القاسم اسماعيل بن محمد الاصفهانى الحافظ المتوفى سنة ۵۳۵ خمس و ثلاثين و خمسمائة.
و من التعليقات على بعض مواضع من البخارى تعليقة المولى لطف اللّه بن الحسن التوقاتى المقتول سنة ۹۰۰ تسعمائة و هى على اوائله. و تعليقة العلامة شمس الدين احمد بن سليمان ابن كمال پاشا المتوفى سنة ۹۴۰ اربعين و تسعمائة. و تعليقة المولى فضيل بن على الجمالى المتوفى سنة ۹۹۱ احدى و تسعين و تسعمائة. و تعليقة مصلح الدين مصطفى بن شعبان السرورى المتوفى سنة ۹۶۹ تسع و ستين و تسعمائة و هى كبيرة الى قريب من النصف. و تعليقة مولانا حسين الكفوى المتوفى سنة ۱۰۱۲ اثنتى عشرة و الف.
و لكتاب البخارى مختصرات غير ما ذكر منها مختصر الشيخ الامام جمال الدين ابى العباس احمد بن عمر الانصارى القرطبى المتوفى سنة ۶۵۶ ست و خمسين و ستمائة بالاسكندرية اوله الحمد للّه الذي خص اهل السنة بالتوفيق الخ. و مختصر الشيخ الامام زين الدين ابى العباس احمد بن احمد ابن عبد اللطيف الشرحى (الشرجى) الزبيدى المتوفى سنة ۸۹۳ ثلاث و تسعين و ثمانمائة جرد فيه احاديثه و سماه التجريد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح اوله الحمد للّه الباري المصور الخ حذف فيه ما تكرر و جمع ما تفرق في الابواب لان الانسان اذا اراد ان ينظر الحديث في اى باب لا يكاد يهتدى اليه الا بعد جهد و مقصود المصنف بذلك كثرة طرق الحديث و شهرته. قال النووى في مقدمة شرح مسلم ان البخارى ذكر الوجوه في ابواب متباعدة و كثير منها يذكره في غير بابه الذي يسبق اليه الفهم انه اليه اولى به فيصعب على الطالب جمع طرقه قال و قد رأيت جماعة من الحفاظ المتأخرين غلطوا في مثل هذا فنفوا رواية البخارى احاديث هى موجودة في صحيحه انتهى مجرده من غير تكرار محذوف الاسانيد و لم يذكر الا ما كان مسندا متصلا و فرغ في شعبان سنة ۸۸۹ تسع و ثمانين و ثمانمائة. و مختصر الشيخ بدر الدين حسن بن عمر بن حبيب الحلبى المتوفى سنة ۷۷۹ تسع و سبعين و سبعمائة و سماه ارشاد السامع و القارى المنتقى من صحيح البخارى.
و من الكتب المصنفة على صحيح البخارى الافهام بما وقع