الطاعن المعثار و هو صورة فتيا عما وقع في خطبة شرح البخارى للعينى. و له الاعلام بمن ذكر في البخارى من الاعلام ذكر فيه احوال الرجال المذكورين فيه زيادة على ما في تهذيب الكمال.
و له ايضا تغليق التعليق ذكر فيه تعاليق احاديث الجامع المرفوعة و آثاره الموقوفة و المتابعات و من وصلها باسانيدها الى الموضع المعلق و هو كتاب حافل عظيم النفع في بابه لم يسبقه اليه أحد و لخصه في مقدمة الفتح فحذف الاسانيد ذاكرا من خرجه موصولا. و قرظ له عليه العلامة المجد صاحب القاموس قيل هو اول تأليفه اوله الحمد للّه الذي من تعلق باسباب طاعته فقد اسند امره الى العظيم الخ قال تأملت ما يحتاج اليه طالب العلم من شرح البخارى فوجدته ثلاثة اقسام ۱ في شرح غريب الفاظه و ضبطها و اعرابها ۲ في صفة احاديثه و تناسب ابوابها ۳ وصل الاحاديث المرفوعة و الآثار الموقوفة المعلقة و ما اشبه ذلك من قوله تابعه فلان و رواه فلان فبان لى ان الحاجة الى وصل المنقطع ماسة فجمعت و سميته تغليق التعليق لان اسانيده كانت كالابواب المفتوحة فغلقت انتهى و فرغ من تأليفه سنة ۸۰۷ سبع و ثمانمائة لكن قال في انتقاضه انه اكمل سنة ۸۰۴ اربع و ثمانمائة و لعل ذلك تاريخ التسويد. و من شروح البخارى شرح الفاضل شهاب الدين احمد بن محمد الخطيب القسطلانى المصرى الشافعى صاحب المواهب اللدنية المتوفى سنة ۹۲۳ ثلاث و عشرين و تسعمائة و هو شرح كبير ممزوج في نحو عشرة اسفار كبار اوله الحمد للّه الذي شرح بمعارف عوارف السنة النبوية الخ قال فيه بعد مدح الفن و الكتاب طالما خطر لى ان اعلق عليه شرحا امزجه فيه مزجا اميز فيه الاصل من الشرح بالحمرة ليكون كاشفا بعض اسراره مدركا باللمحة موضحا مشكله مقيدا مهمله وافيا بتغليق تعليقه كافيا في ارشاد السارى الى طريق تحقيقه فشمرت ذيل العزم و اتيت بيوت التصنيف من ابوابها و اطلقت لسان القلم بعبارات صريحة لخصتها من كلام الكبراء و لم اتحاش من الاعادة في الافادة عند الحاجة الى البيان و لا في ضبط الواضح عند علماء هذا الشان قصدا لنفع الخاص و العام فدونك شرحا اشرقت عليه من شرفات هذا الجامع اضواء نوره اللامع و اختفت منه كواكب الدرارى و كيف لا و قد فاض عليه النور من فتح البارى انتهى اراد بذلك ان شرح ابن حجر مندرج فيه و سماه ارشاد السارى و ذكر في مقدمته فصولا هى لفروع قواعد هذا الشرح اصول و قد لخص ما فيها من اوصاف كتاب البخارى و شروحه الى هنا مع ضم ضميمة هى في جيد كل شرح كالتميمة