موضع آخر غيره الى غير ذلك مما لا طعن عليه بسببه بل هذا امر لا ينفك عنه احد من الائمة ( ۱ ) و كان ابتداء تأليفه في اوائل سنة ۸۱۷ سبع عشرة و ثمانمائة على طريق الاملاء بعد ان كملت مقدمته في مجلد ضخم في سنة ۸۱۳ ثلاث عشرة و ثمانمائة و سبق منه الوعد للشرح ثم صار يكتب بخطه شيئا فشيئا فيكتب الكراسة ثم يكتبه جماعة من الأئمة المعتبرين و يعارض بالاصل مع المباحثة في يوم من الاسبوع و ذلك بقراءة العلامة ابن خضر _۱ فصار السفر لا يكمل منه شىء الا و قد قوبل و حرر الى ان انتهى في اول يوم من رجب سنة ۸۴۲ اثنتين و اربعين و ثمانمائة سوى ما الحقه فيه بعد ذلك فلم ينته الا قبيل وفاته و لماتم عمل مصنفه وليمة عظيمة لم يتخلف عنها من وجوه المسلمين الا نادرا بالمكان المسماة بالتاج و السبع وجوه ( ۲ ) فى يوم السبت ثانى شعبان سنة ۸۴۲ اثنتين و اربعين و ثمانمائة و قرئ المجلس الاخير و هناك حضرات الأئمة كالقاياتى و الونائى و السعد الديرى و كان المصروف في الوليمة المذكورة نحو خمسمائة دينار فطلبه ملوك الاطراف بالاستكتاب و اشترى بنحو ثلاثمائة دينار و انتشر في الآفاق. و مختصر هذا الشرح للشيخ ابى الفتح محمد بن الحسين المراغى المتوفى سنة (۸۵۹ تسع و خمسين و ثمانمائة). و من الشروح المشهورة ايضا شرح العلامة بدر الدين ابى محمد محمود بن احمد العينى الحنفى المتوفى سنة ۸۵۵ خمس و خمسين و ثمانمائة و هو شرح كبير ايضا في عشرة اجزاء و ازيد و سماه عمدة القارى اوله الحمد للّه الذي اوضح وجوه معالم الدين الخ ذكر فيه انه لما رحل الى البلاد الشمالية قبل الثمانمائة مستصحبا فيه هذا الكتاب ظفر هناك من بعض مشايخه بغرائب النوادر المتعلقة بذلك الكتاب ثم لما عاد الى مصر شرحه و هو بخطه في احد و عشرين مجلدا بمدرسته التى انشأها بحارة كتامة بالقرب من الجامع الازهر و شرع في تأليفه في اواخر شهر رجب سنة ۸۲۱ احدى و عشرين و ثمانمائة و فرغ منه في نصف [آخر] الثلث الاول من جمادى الاولى سنة ۸۴۷ سبع و اربعين و ثمانمائة و استمد فيه من فتح البارى بحيث ينقل منه الورقة بكمالها و كان يستعيره من البرهان بن خضر ( ۳ ) باذن مصنفه له و تعقبه في مواضع و طوله بما تعمد الحافظ ابن حجر حذفه من سياق الحديث بتمامه و افراد