علم البديع

علم البديع هو علم يعرف به وجوه تفيد الحسن في الكلام بعد رعاية المطابقة لمقتضى المقام و وضوح الدلالة على المرام فان هذه الوجوه انما تعد محسنة بعد تينك الرعايتين و الا لكان كتعليق الدرر على اعناق الخنازير فمرتبة هذا العلم بعد مرتبة علمى المعانى و البيان حتى ان بعضهم لم يجعله علما على حدة و جعله ذيلا لهما لكن تأخر رتبته لا يمنع كونه علما مستقلا و لو اعتبر ذلك لما كان كثير من العلوم علما على حدة فتأمل. و ظهر من هذا موضوعه و غرضه و غايته و اما منفعته فاظهار رونق الكلام حتى يلج الاذن بغير اذن و يتعلق بالقلب من غير كد و انما دونوا هذا العلم لان الاصل و ان كان الحسن الذاتى و كان المعانى و البيان مما يكفى في تحصيله لكنهم اعتنوا بشأن الحسن العرضى ايضا لان الحسناء اذا عريت عن المزينات ربما يذهل بعض القاصرين عن تتبع محاسنها فيفوت التمتع بها. ثم ان وجوه التحسين الزائد اما راجعة الى تحسين المعنى اصالة و ان كان لا يخلو عن تحسين اللفظ تبعا و اما راجعة الى تحسين اللفظ كذلك فالاولى تسمى معنوية و الثانية لفظية و هذا الفن ذكره اهل البيان في اواخر علم البيان الا ان المتأخرين زادوا عليها شيئا

كثيرا و نظموا فيه قصائد و الفوا كتبا. و من الكتب المختصة بعلم البديع كتاب البديع لابى العباس عبد اللّه بن المعتز العباسى المتوفى سنة ست و تسعين و مائتين و هو اول من صنف فيه و كان جملة ما جمع منها سبعة عشر نوعا الفه سنة اربع و سبعين و مائتين و لابى احمد (حسن) العسكرى المتوفى سنة [۳۸۲] و شهاب الدين احمد ابن شمس الدين الخويى (؟) المتوفى سنة (۶۹۳) و الشيخ ... المطرزى المتوفى سنة [۶۱۰، ناصر بن عبد السيد، خليفة الزمخشرى] و منها بديعيات الادباء و هى قصائد مع شروحها.