الانجيل

الانجيل - كتاب انزله اللّه سبحانه و تعالى على عيسى ابن مريم عليهما السلام و ذكر في المواهب انه انزل باللغة السريانية و قرئ على سبع عشرة لغة و في البخارى في قصة ورقة ابن نوفل ما يدل على انه كان بالعبرانية و عن وهب بن منبه انزل الانجيل على عيسى عليه السلام لثلاث عشرة ليلة من رمضان على ما في الكشاف و قيل لثمان عشرة ليلة خلت منه بعد الزبور بألف عام و مائتى عام. و اختلف في انه هل نسخ حكم التوراة فقيل ان عيسى عليه السلام لم يكن صاحب شريعة لما جاء في الانجيل حكاية عنه انه قال عليه السلام انى ما جئت لتبديل شرع موسى عليه السلام بل لتكميله لكن في انوار التنزيل ما يدل على ان

شرعه ناسخ لشرع موسى عليه السلام لانه اتى بما لم يأت به موسى عليه السلام. و اول الانجيل باسم الاب و الابن الخ. و الذي بأيديهم انما هو سيرة المسيح جمعها اربعة من اصحابه و هم متى و لوقا و مارقوس و يوحنا. قال صاحب تحفة الاريب في الرد على اهل الصليب و هؤلاء الذين افسدوا دين عيسى عليه السلام و زادوا و نقصوا و ليسوا من الحواريين الذين اثنى اللّه تعالى عليهم في القرآن. اما متى فما ادرك عيسى و لا رآه قط الا في العام الذي رفعه اللّه تعالى اليه و بعد ان رفع كتب متى الانجيل بخطه في مدينة الاسكندرية و اخبر فيه بمولد عيسى عليه السلام و سيرته و غيره لم يذكر ما ذكره. و اما لوقا فلم يدرك عيسى عليه السلام و لا رآه البتة و انما تنصر بعده على يد بولص معرب پاولوس الاسرائيلى و هو ايضا لم يدرك عيسى عليه السلام بل تنصر على يدانانيا. و اما ماركوس فما رأى عيسى عليه السلام قط و كان تنصره بعد الرفع و تنصر على يدبترو الحوارى و اخذ عنه الانجيل بمدنية رومة و خالف اصحابه الثلاثة في مسائل جمة. و اما يوحنا فهو ابن خالة عيسى عليه السلام و زعم النصارى ان عيسى عليه السلام حضر عرس يوحنا و اراه حول الماء خمرا و هذه اول معجزة ظهرت له فلما رآه ترك زوجته و تبع عيسى عليه السلام في دينه و سياحته و هو الرابع ممن كتب الانجيل لكنه كتبه بالقلم اليونانى في مدينة افسوس. و هؤلاء الاربعة الذين جعلوا الانجيل اربعة و حرفوها و يدلوها و كذبوا فيها و ما الذي جاء به عيسى عليه السلام الا انجيل واحد لا تدافع فيه و لا اختلاف و هؤلاء كذبوا على اللّه سبحانه و تعالى و على نبيه عيسى عليه السلام ما هو معلوم و النصارى على انكاره. فاما كذبهم فمنه ما قال ماركوس في الفصل الاول من انجيله ان في كتاب اشعيا النبى عن اللّه تعالى يقول انى بعثت ملكى امام وجهك يريد وجه عيسى عليه السلام و هذا الكلام لا يوجد في كتاب اشعيا و انما هو في كتب ملخيا النبى و منه ما حكى متى في الفصل الاول بل الثالث عشر من انجيله ان عيسى عليه السلام قال يكون جسدى في بطن الارض ثلاثة ايام و ثلاث ليال بعد موتى كما لبث يونس في بطن الحوت و هو من صريح الكذب لانه وافق اصحابه الثلاثة ان عيسى عليه السلام مات في الساعة السادسة من يوم الجمعة و دفن في اول ساعة من ليلة السبت و قام من بين الموتى في صبيحة يوم الاحد فبقى في بطن الارض يوما واحدا و ليلتين. و لا شك في كذب هؤلاء الذين كتبوا الاناجيل في هذه المسألة لان عيسى عليه السلام لم يخبر عن نفسه

و لا اخبر اللّه سبحانه و تعالى عنه في انجيله بانه يقتل و يدفن بل هو كما اخبر اللّه سبحانه و تعالى في كتابه العزيز انهم ما قتلوه و ما صلبوه بل رفعه اللّه اليه فلعنة اللّه على الكاذبين. و لذلك اختلف النصارى بعده و افترقوا فرقا و عقائدهم كلها كذب و كفر و حماقة عظيمة و في اناجيلهم من تبكيتهم ما هو مذكور في تحفة الاريب. و ايضا القواعد التى لا يرغب عنها منهم الا القليل و عليها اجماع جمعهم الغفير و هى التغطيس و الايمان بالتثليث و اعتقاد التحام اقنوم الابن في بطن مريم و الايمان بالفطيرة و الاقرار بجميع الذنوب للقسيس و هى خمس قواعد بنيت النصرانية عليها كلها كذب و فساد و جهل عصمنا اللّه تعالى عنها. و في الانسان الكامل لما كان اول الانجيل باسم الاب و الابن اخذ هذا الكلام قومه على ظاهره فظنوا ان الاب و الام و الابن عبارة عن الروح و مريم و عيسى فحينئذ قالوا ثالث ثلاثة و لم يعلموا ان المراد بالاب هو اسم اللّه تعالى و بالام كنه الذات المعبر عنها بماهية الحقائق و بالابن الكتاب و هو الوجود المطلق لانه فرع و نتيجة عن ماهية الكنه و اليه الاشارة في قوله تعالى و عنده ام الكتاب انتهى. و للاناجيل الاربعة تفاسير منها تفسير اليا ابن ملكون الجاثليق.