المقدسة سنة (۱۲۱۲ ه).
و سافر إلى إيران، فلبث في يزد مدة ثمّ انتقل إلى كرمانشاه بطلب من محمد علي ميرزا بن السلطان فتح علي شاه القاجاري، و زار عدة مدن في إيران.
ثمّ ارتحل إلى العراق، فاستقرّ في كربلاء.
و كان مواظبا على المطالعة و البحث و التدريس، و على بثّ أفكاره و نشر طريقته بالخطابة و الكتابة و التأليف و الرحلات. ( ۱ )
تتلمذ عليه و روى عنه جمع، منهم: ابناه محمد تقي، و علي نقي، و السيد كاظم بن قاسم الرشتي و هو أشهر تلامذته و عميد طريقته، و محمد باقر بن حسن النجفي صاحب الجواهر، و أسد اللّه بن إسماعيل التستري صاحب المقابس، و محمد إبراهيم بن محمد حسن الكلباسي، و الميرزا علي محمد الشيرازي الملقب بالباب، و حسين بن مؤمن اليزدي الكرماني، و غيرهم.
و صنف كتبا و رسائل جمّة، منها: الرسالة الحيدرية في الفروع الفقهية، الرسالة الصومية، شرح «تبصرة المتعلمين في أحكام الدين» للعلاّمة الحلّي لم يتم، أحكام الكفّار بأقسامهم قبل الإسلام و بعده و أحكام فرق الإسلام، شرح مبحث حكم ذي الرأسين من «كشف الغطاء»، ذكر فيه أحكامه من أوّل الطهارة إلى الديات، المسائل القطيفية، تحقيق القول بالاجتهاد و التقليد و بعض مسائل الفقه، جواز تقليد غير الأعلم و بعض مسائل الفقه، مباحث الألفاظ في الأصول، أسرار الصلاة، تفسير سورة التوحيد و آية النور، شرح الزيارة الجامعة (مطبوع)، جوامع الكلم (مطبوع)، شرح «الحكمة العرشية» لصدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي المعروف بملإ صدرا، كيفية السير و السلوك الموصلين
( ۱ ) اختلفت آراء العلماء في المترجم بين غال و قال، و يرى بعضهم أنّ له شطحات و عبارات معمّيات، و يذهب آخرون إلى أنّ الآراء الشاذة و الدعاوي الباطلة، إنّما أنشأها أتباعه و نسبوها إليه.