خطبة ابن الحماد

( ۹۸۱ : خطبة ابن الحماد ) التي تشبه التحيات الطيبات المذكور في (ج ۳ - ص ۴۸۷) و ثناء المعصومين (ج ۵ - ص ۱۶) و دوازده إمام الآتي في الدال. و يقال لها الخطبة الاثني عشرية أيضا. توجد نسخه عتيقة منها لعلها من خطوط القرن العاشر أو الحادي عشر عند السيد آقا التستري في النجف. أولها [الحمد لله الذي فضلنا بحب آل محمد على البشر، و رزقنا من الطيبات لنشكره فيمن شكر]. و بعد الحمد يشرع في الصلاة على النبي و يذكر بعد اسمه و ألقابه و أوصافه و بعض معجزاته و يذكر تواريخ حياته من ولادته و وفاته و سبب وفاته و موضع دفنه، و يذكر بقية المعصومين الثلاثة عشر واحدا بعد واحد على حسب ترتيبهم مبتدأ في كل واحد بقوله [اللهم صل على فلان] و يذكر جميع ما يتعلق به حتى كيفية قتله و قاتله إلى آخرهم الغائب المستور عن

الابصار ثم يقول [اللهم هؤلاء سادتي و قادتي بهم أتولى و من أعدائهم أتبرأ - إلى قوله - ثم تقول بعد ذلك بسكتة قصيرة اللهم صل على ملائكتك الأبرار - إلى قوله - و علي حمزة و جعفر الطيار إلى قوله [ثم تنزل من الدرجة العليا و تقف على التي تحتها و تدعو للسلطان] إلى آخر الدعاء و الموعظة و في آخر الخطبة يذكر الكاتب ما لفظه [هذه الخطبة تصنيف الشيخ العالم العامل الفاضل الكامل الشيخ علي بن حماد طاب ثراه] أقول قد اتفقت تواريخ الصفوية مثل عالم‌آرا و روضة الصفا و غيرهما على أن الشاه إسماعيل بن السلطان حيدر بن الشيخ جنيد بن الشيخ إبراهيم بن سلطان علي بن الشيخ صدر الدين موسى بن الشيخ صفي الدين إسحاق ولد ( ۸۹۲ ) و خرج مع قليل من مردة آبائه من گيلان في ( ۹۰۵ ) و هو يومئذ ابن ثلاث عشرة سنة و توالت له الفتوحات حتى تسلط على ابن خالة الوند ميرزا بن حسن بيك التركماني في ( ۹۰۷ ) فخذله و جلس على سرير الملك في تبريز مستقلا و كان أول شيء اهتم بإنفاذه أمره الخطباء بأن يخطبوا على رءوس المنابر بأسماء الأئمة الاثني عشر مع المدح و الثناء و الإكثار في الإطراء، ثم بعد ذكرهم يذكرون اسم السلطان و يدعون له و لأعوانه، و لم ير خطيب من صدر الإسلام إلى تلك السنة ينشئ الخطبة الاثني عشرية كذلك و أمر بأن ينقش على المسكوكات جمل [لا إله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله] و أمر بأن يكتب على تيجان جنوده المعمولة من اثني عشر تركا الأسماء الاثني عشر، و أيضا ذكر المولى عبد الأحد بن برهان الدين بن علي السيرجاني في كتاب تفسير سورة روم ( ۱ ) ما معناه أن خطبة الأئمة الاثني عشر كانت متداولة من أوائل

عصر الصفوية و كانت الخطباء تستعملها في الجمعات و الأعياد و غيرها و يزينون المنابر بذكر أسمائهم و مناقبهم بما لم يعهد في عصر من الأعصار السابقة، و بالجملة الظاهر أن منشي هذه الخطبة ليس هو أبو الحسن علي بن حماد البصري العالم الشاعر الذي أدركه النجاشي الذي ولد ( ۳۷۲ ) كما صرح به نفسه و المذكور في الغدير - ج ۴-۱۳۵ و ليس أيضا هو الشيخ علي بن حماد الواسطي الليثي المذكور في (ج ۴ - ص ۴۷۵) ( ۱ ) ) بل الظاهر أن منشي هذه الخطبة كان في أوائل العصر الصفوي لا قبلها.