جامع الاخبار

( ۱۵۲ : جامع الاخبار ) المبوب و المرتب على غير ترتيب ما هو المطبوع، و هو لبعض المتأخرين عن مؤلف أصله المطبوع، ذكر في أوله عين خطبة المطبوع (الحمد لله الأول بلا أول كان قبله - إلى قوله - يشتمل أبوابا و فصولا جامعة للزهد) لكن في المطبوع يشتمل فصولا فقط، ثم زاد في الديباجة عدة جمل ليست في المطبوع إلى أن ذكر أنه سماه ب‍ جامع الاخبار و رتبه على أربعة عشر بابا و في كل باب عدة فصول على اختلاف في عددها (الباب الأول) في التوحيد و العدل فيه ثلاثة فصول ۲ - في النبوة و الإمامة فيه خمسة عشر فصلا ۳ - في الإيمان و الكفر فيه سبعة فصول ۴ - في الصلاة و متعلقاتها فيه تسعة فصول ۵ - في الأذكار و الأدعية فيه ثلاثة فصول ۶ - في الزكاة و الصوم و الجهاد ۷ - في بعض الأخلاق ۸ - في التزويج، و هكذا إلى الباب الرابع عشر في أخبار متفرقة، و فيه أحد و أربعون فصلا في النسخة المصححة التي كتبها المير السيد هاشم بن المير خواجه بيك الكبخجاني في ( ۱۰۷۹ ) و الموجودة عند الأردوبادي في النجف و في النسخة الأخرى الموجودة عنده أيضا و هي جديدة الخط تاريخ كتابتها ( ۱۲۴۰ ) ذكر في الباب الأخير ستة و ثلاثين فصلا فعده مجموع الفصول التي وزعها هذا المراتب في الأبواب الأربعة عشر في النسخة الأولى (الأردوبادية) مطابقة لعدة فصول المطبوع المرتب على الفصول فقط و هي مائة و أحد و أربعون فصلا بعين العناوين المذكورة في المطبوع و عين أحاديثها، و لكن في النسخة الثانية الجديدة (للأردوبادي) ينقص منها خمسة فصول كما أن في هذه النسخة الجديدة نواقص أخر أيضا منها ما أسقط عنها في فصل تقليم الأظفار فإن في النسخة الأولى ما لفظه (و قال محمد بن محمد بن علي مؤلف هذا الكتاب قال أبي في وصيته إلى قلم أظفارك) فأسقط في النسخة الجديدة تمام هذا الكلام إلى آخر الفصل، و كذلك هذا النقص واقع في نسخه الشيخ محمد السماوي في النجف و هي عتيقة بغير تاريخ، و فصول الباب الأخير منه أربعة و ثلاثون فصلا كما في نسخه الميرزا محمد تقي الشيرازي، و كذلك نسخه الشيخ مشكور فيه أربعة و ثلاثون فصلا و هي بخط محمد قاسم بن محمد بن مجد الدين فرغ من الكتابة (۱۳ شهر الصيام ۱۰۷۴ )، و نسخه شيخنا العلامة النوري التي كتابتها ( ۱۰۵۲ ) ليس فيها فصل تقليم الأظفار و عصي اللوز إلى أربعة عشر فصلا، و نسخه أخرى في مكتبة الحاج علي محمد بالحسينية في النجف

و غير ذلك من النسخ المختلفة بالزيادة و النقص، و مما يستفاد من عبارة النسخة الأولية القديمة أن جد مؤلف جامع الاخبار كان اسمه عليا، و عليه فيحتمل قويا انطباقه على الشيخ برهان الدين محمد بن أبي الحرث محمد بن أبي الخير علي بن أبي سليمان ظفر بن علي الحمداني القزويني الذي ترجمه الشيخ منتجب الدين في فهرسه و هو تلميذ الشيخ منتجب الدين و قد كتب فهرس الشيخ منتجب بخطه في ( ۶۱۳ ) مصرحا بأنه مجاز من المؤلف و والده أبو الحرث محمد بن علي كان معاصر الشيخ منتجب الدين و ترجمه أيضا في فهرسه مع نسبه المذكور و ذكر تصانيفه، و يمكن أن يكون منها كتاب وصيته إلى ابنه الذي نقل عنه في فصل تقليم الأظفار، و عليه فقائل حدثنا أبو منصور الزيادي في ( ۶۰۸ ) هو غير المؤلف جزما لبعد عصرهما كما أن فاعل قال و حدثني في الفصل السابع عشر في فضل الشيعة غير المؤلف جزما لأن لفظ ذلك الفصل هكذا (قال و حدثني أبو عبد الله أحمد بن عبدون البزاز بمدينة السلام في ( ۴۰۱ ) و أنا ابن اثنتين و عشرين سنة و كان هذا الرجل يعرف بابن الحاشر قال حدثني أبو المفضل الشيباني) و ابن عبدون هذا من مشايخ الشيخ الطوسي و النجاشي، و كذلك في آخر فصل (۲۲) في فضل يس ما لفظه (حدثنا شيخنا أبو العباس أحمد بن علي بن الحسين الفامي) لأن ابن هذا الرجل و هو محمد بن أبي العباس أحمد بن علي كان من مشايخ النجاشي فالمؤلف مؤخر عن عصر هؤلاء القائلين حدثنا في تلك المواضع و الله العالم.