مدخل الذریعة الی تصانیف الشیعة

كتاب تسطيح الكرة

ج ۴، ص ۱۷۵–۱۷۶، ش ۸۶۹

الذریعة الی تصانیف الشیعة

ج ۴، ص ۱۷۵–۱۷۶، ش ۸۶۹
( ۸۶۹ : كتاب تسطيح الكرة ) لأبي إسحاق إبراهيم بن حبيب بن سليمان بن سمرة ابن جندب الفزاري الكوفي المنجم لمنصور الدوانيقي، قد صرح ابن طاوس في أول فرج المهموم بأن إبراهيم الفزاري من منجمي الشيعة و إنه صاحب القصيدة في النجوم الآتية في حرف القاف، و إنه كان منجم المنصور، و قال ابن النديم في (ص ۳۸۱) إنه أول من عمل في الإسلام أسطرلابا و عمل مبطحا و مسطحا، ثم عد من كتبه القصيدة في علم النجوم و كتاب العمل بالأسطرلاب المسطح، و قال القفطي في أخبار الحكماء (ص ۴۲): الإمام العالم المشهور المذكور في حكماء الإسلام أول من عمل في الإسلام أسطرلابا و له كتاب في تسطيح الكرة، منه أخذ كل الإسلاميين ثم عد من تصانيفه: كتاب القصيدة في علم النجوم و كتاب العمل بالأسطرلاب المسطح (أقول) المراد أنه أول من عمل في الإسلام من المسلمين لأن (أبيون) البطريق قد ذكره ابن النديم في (۳۷۸) و قال أحسبه قبل الإسلام بيسير أو بعده بيسير و له من الكتب كتاب العمل بالأسطرلاب المسطح. و كذلك ذكره القفطي في (ص ۵۱) ( ۱ ) و لأبي إسحاق إبراهيم الفرازي المذكور ولد فاضل أديب منجم و هو
أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن حبيب الفزاري، ترجمه في معجم الأدباء (ج ۱۷ ص ۱۱۷) و ترجمه ابن النديم في (ص ۱۱۸) و ترجمه القفطي في (ص ۱۷۷) و في الأخير أنه أمره المنصور الدوانيقي في (۱۵۶) بتأليف كتاب في النجوم فألفه و سماه بالسند الهند و كان العمل عليه إلى عصر المأمون فاختصره محمد بن موسى الخوارزمي للمأمون في زيجه المشهور في بلاد الإسلام و المعمول به حتى الآن، و لم يذكر له تصنيف آخر في النجوم، نعم في معجم الأدباء حكى عن المرزباني أن له القصيدة المزدوجة و تبعه الصفدي في الجزء الأول من الوافي بالوفيات (ص ۳۳۶) و ظني أن المرزباني نسب القصيدة إلى الفزاري و هما طبقاه على الولد و هو أبو عبد الله محمد مع أنه للوالد أعنى أبا إسحاق إبراهيم الفزاري كما صرح به ابن النديم المقارب لعصره و جزم به السيد ابن طاوس رحمه الله.
( ۱ ) قد ذكرنا (في ج ۲ - ص ۵۸) أن الأسطرلاب معرب (أستاره‌ياب) الفارسي و هي آله يتوصل بها إلى معرفة أحوال الكواكب و أحكام النجوم و غيرها، و كان القدماء قبل إيجاد الأسطرلاب يتوصلون لمعرفة تلك الأمور بالكرة المتحركة يرسمون عليها الدوائر و المدارات و الأقواس و الخطوط و الميول و غير ذلك إلى عصر بطليموس الذي اخترع هذه الآلة الموسومة بالأسطرلاب، قال ابن النديم في (س ۳۹۶): كانت الأسطرلاب في القديم مسطحة و أول من عملها بطليموس و قيل عملت قبله و هذا لا يدرك بالتحقيق. و حكى المولى محمد مؤمن الجزائري في كتابه لطائف الظرائف المؤلف ( ۱۱۰۹ ) و هو سابع مجلدات مجالس الاخبار له، عن كوشيار صاحب الزيج الآتي ذكره الذي رصده سنة ( ۴۵۹ ) أنه قال في رسالته الأسطرلابية أن بطليموس مؤلف المجسطي هو أول من اخترع الأسطرلاب و ألف كتاب تسطيح الكرة و كان سببه أنه كان معه كرة ينظر فيها و هو راكب فسقطت من يده قداستها دابته فخسفتها و بقيت على هيئة أسطرلاب فتفطن من ذلك أنه يمكن تسطيح الكرة و جعلها مسطحا لا يفوت من فوائدها شيء فوضع أجزاء الأسطرلاب و لم يسبقه إلى ذلك أحد و لم يهتد أحد من المتقدمين إلى تأتي فوائد الكرة عن غيرها ثم لم يزل الأمر على استعمال الكرة و الأسطرلاب جميعا إلى أن استنبط الشيخ شرف الدين الطوسي أن يصنع المقصود من الكرة و الأسطرلاب في الخط فوضعه و سماه العصا و عمل في ذلك رسالة بديعة و كان قد أخطأ في بعض مواضعه فأصلحه تلميذه الشيخ كمال الدين بن يونس و هذبه و حرره، فالطوسي أول من أظهر هذا في الوجود فصارت الهيئة توجد في الكرة لأنها تشتمل على الطول و العرض و العمق، و توجد في السطح الذي هو مركب من الطول و العرض بغير عمق، و توجد في الخط الذي هو عبارة عن الطول فقط، فلم يبق سوى النقطة التي لا يتصور فيها شيء من الأبعاد الثلاثة، انتهى ملخص المحكي عن رسالة كوشيار..

مدخل‌های بی‌شماره‌ی ذیل آن

ارجاع مدخل‌های دیگر به این مدخل ۳

این ارجاع‌ها را ماشین از روی نام و صفحه‌ای که متن به آن ارجاع داده یافته است.

گزارش اشکال یا پیشنهاد