الذریعة الی تصانیف الشیعة، ج ۳، ص ۳۳۱

آل عمران إلى قوله (فَخُذُوهُمْ وَ اقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ‌) آية (۹۳) من سورة النساء و في آخره و يتلوه في الخامس قوله تعالى (حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ‌) يعني حيث أصبتموهم و يتم في (۱۹۵ ص) لكن الخامس أيضا ساقط عن النسخة و أول الجزء السادس قوله تعالى (إِنَّمٰا وَلِيُّكُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ‌) آية (۶۰) من سورة المائدة إلى قوله تعالى (سٰاءَ مٰا يَحْكُمُونَ‌) آية (۱۳۷) من سورة الأنعام و يتم في (۲۸۹ ص). (ثم أقول) بما أن الجزء السادس من التبيان انتهى إلى هذه الآية و هي قريبة إلى ربع القرآن فيظن من هذا الميزان أن مجموع أجزائه يزيد على عشرين جزءا لكن في الروضات حكى عن صاحب تاريخ مصر أنه ذكر الشيخ الطوسي و قال (هو صاحب التفسير الكبير الذي هو في عشرين مجلدا) فما وقع في الشيعة و فنون الإسلام من أنه في عشر مجلدات غير مبني على الحصر الحقيقي و لعله أراد المجلد الضخم الحاوي لثلاث مجلدات مثل المجلد الموجود الذي وصفناه و بما أن عدة أبيات هذا المجلد الموجود المشتمل على ثلاثة أجزاء تزيد على أربعة و عشرين ألف بيت و خمسمائة بيتا فيظن منه أن مجموع أبيات الكتاب يزيد على مائتي ألف بيت لأن هذا الموجود عن الكل تقريبا و قد اختصره الشيخ محمد بن إدريس و يقال له مختصر التبيان و يأتي في حرف الميم أنه أيضا موجود.