تجويد القرآن

( ۱۳۵۲ : تجويد القرآن ) للمولى عماد الدين علي بن عماد الدين علي بن نجم الدين محمود المدعو بعماد الدين علي الشريف القاري الأسترآبادي مولدا المازندراني مسكنا، رأيت نسبه بعين ما مر بخطه على ظهر كتاب خلاصة الأقوال الذي فرغ كاتبه منه سنة ۹۵۲ كتب أولا تملكه له و شهادته بمقابلته بأصل مصحح ثم ذكر أنه يروي الخلاصة عن العلامة بواسطة السيد محمود و الشيخ حسين تلميذي الشيخ زين الدين الشهيد سنة ۹۶۶ عن أستاذهما الشهيد بإسناده إلى المؤلف، و مراده السيد الأمير نظام الدين شاه محمود الشولستاني و الشيخ عز الدين حسين بن عبد الصمد العاملي المتوفى سنة ۹۸۴ والد الشيخ البهائي، و ذكر أيضا أنه يروي عن المولى عبد الله عن الشيخ إبراهيم الميسي عن والده الشيخ علي بن عبد العالي الميسي، و مراده المولى عبد الله بن محمود التستري الشهيد ببخارا سنة ۹۹۷ فيظهر من طبقة مشايخه حسب جريان

العادة أنه كان من علماء آخر المائة العاشرة و أول الحادية عشرة، و كان أوائل عصره أواخر عصر السلطان شاه طهماسب و ألف باسمه التحفة الشاهية و هو في التجويد أيضا لكنه فرق بينه و بين هذا التجويد الموجود نسخه منه ضمن مجموعة من كتب التجويد، كلها بخط الفاضل المولى عبد الباقي القائني، فرغ من بعضها سنة ۱۰۶۸ ، و فرغ من هذا التجويد سنة ۱۰۷۴ ، رأيتها في كتب مولانا الشيخ محمد رضا النائني النجفي، فإن أول هذا التجويد (الحمد لله رب العالمين) و بعد الخطبة ذكر أن أفضل العبادات بعد المعرفة الصلاة الموقوفة صحتها على معرفة تجويد القرآن، و لم يسمه باسم، و لم يذكر من ألف له الكتاب و رتبه على مقدمه و اثني عشر فصلا، هذا فهرسها (۱) مخارج الحروف (۲) صفاتها (۳) الترقيق و التفخيم (۴) هاء الكناية (۵) المد (۶) الإدغام (۷) التنوين و النون الساكنة (۸) الوقف (۹) الاستعاذة (۱۰) البسملة ۱۱ الاختلاف في الفاتحة و التوحيد ۱۲ اللحن و أما التحفة الشاهية ففي أوله بيت فارسي كما يأتي ثم صرح فيه باسم السلطان شاه طهماسب و سمى الكتاب بالتحفة الشاهية، و رتبه على مقدمه في فضل قراءة القرآن، و اثني عشر بابا حادي عشرها في الاختلاف في الفاتحة، و ثاني عشرها في الاختلاف في التوحيد، ثم كتب له خاتمة في اللحن، و سائر أبوابه مطابقة مع فصول هذا التجويد في المطالب مع الاختلاف في بعض الألفاظ، و مر للمولى عماد الدين هذا إثبات الواجب، و له غير هذين التجويدين عدة كتب في القراءة يأتي بعضها في الرسائل بعنوان رسالة في أصول قراءة حمزة، و الكسائي، و ابن كثير. و أبي عمرو. و عاصم. و نافع فقد ألف رسائل مستقلة في أصول قراءة كل واحد منهم برواية كل من راويهم

عن طريق الشاطبي و كلها موجودة و ذكر في الرياض أنه رآها جميعا ببلدة آمل و غيرها و حكى ترجمته عن عالم آراء و غيره مصرحين بأنه كان من علماء دولة شاه طهماسب و بعده و كان من بين العلماء ذا قرب و منزلة عظيمة و يعرض على حضرته المطالب و الحاجات، و له مهارة تامة في علم القراءة و التجويد، و له كتب مبسوطة و مختصرة فيهما.