بدأ فيه بمقدمة طويلة تقرب أصول المعالم أودع فيها فوائد جليلة أصولية و أدبية و رجالية و كلامية، كان شروعه أول المحرم ۱۲۲۴ . أحال فيه إلى شرح والده فتاح المجاميع كما مر ۱۰۱:۱۶. يوجد عند السيد شهاب الدين التبريزي بقم.
( ۴۰۸۸ : مصابيح موازين العدل )
لأبي الحسن علي بن أبي سهل حاتم بن أبي حاتم القزويني، شيخ بعض مشايخ النجاشي. و يأتي له مصابيح النور.
( ۴۰۸۹ : المصابيح النحوية في شرح الألفية، )
للشيخ قاسم بن حسن محيي الدين الجامعي المولود ۱۳۱۴ . أوله: [الحمد لله الذي جعل لنا علم العربية عنوانا لمعرفة كلامه]. تعرض فيه على ابن الناظم كثيرا، و كأنه شرح لشرح ابن الناظم، خرج إلى آخر بحث الإخبار بالذي و قليل بعده، و فرغ من الموجود ۱۳۲۸ .
( ۴۰۹۰ : مصابيح النور )
لأبي الحسن علي بن أبي سهل حاتم بن أبي حاتم القزويني، شيخ بعض مشايخ النجاشي، و مر له آنفا: مصابيح موازين العدل.
( ۴۰۹۱ : مصابيح النور في علامات أوائل الشهور، )
للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان، المفيد، المتوفى ۴۱۳ ، أحال إليه في موارد من الرسالة العددية الموجودة، قائلا فيها: إن كتابي مصابيح النور مغن عن غيره في إثبات دخول النقص في شهر رمضان. أقول: و هذا بعد تبدل رأيه و قبله كان على عدم النقصان، و كتب فيه كتاب لمح البرهان كما مر.
( ۴۰۹۲ : المصابيح و المفاتيح )
في الكيمياء، لمؤيد الدين الطغرائي، أبي إسماعيل الحسين بن علي بن محمد بن عبد الصمد الأصفهاني الشهيد ۵۱۵ ، صاحب لامية العجم نسبه إليه إيدمر بن علي الجلدكي في كتابه المصباح في علم المفتاح بعد عده من أئمة علم الكيمياء بعد جابر بن حيان الصوفي الطرطوسي.
( مصابيح الهدى )
( ۴۰۹۳ : مصابيح الهداية في شرح بداية الهداية )
هوشواره این مدخل را با سنجیدن عنوان و مؤلف اثر با مدخل‌های صفحه‌ای که فنخا نشانی داده برگزیده است. این پیوند هنوز به دست انسان بازبینی نشده است.
للحر العاملي في الواجبات و المحرمات المنصوصة، للفقيه الواعظ الحاج المولى محمد حسن بن الحاج محمد معصوم القزويني الحائري الشيرازي، صاحب رياض الشهادة و تلميذ الوحيد البهبهاني و المجاز من بحر العلوم، توفي حدود سنة خمس و ثلاثين و مائتين و ألف ( ۱۲۳۵ )، و ذكر حفيده