الشيخ البهائي في رسالته في إثبات وجود صاحب الزمان (ع).
( ۳۶۸۹ : المسترشد )
في نقض الإنصاف لابن قبة، نقضه أبو القاسم البلخي نصر بن الصباح. كما مر في المستثبت ۱:۲۱.
( ۳۶۹۰ : المسترشد )
في الإمامة لمحمد بن جرير بن رستم بن جرير، و في بعض النسخ ابن يزيد الطبري، و لعله من جهة الاشتباه بالعامي المؤرخ فإن في أجداده يزيد، الآملي الطبري الكبير يكنى أبا جعفر، كما وصفه الفهرست تحرزا عن الصغير الذي هو صاحب دلائل الأئمة، و له غير المسترشد في الإمامة الإيضاح في الإمامة أيضا، كما مر. ذكره النجاشي و الفهرست و في معالم العلماء، و يظهر من أول البحار أنه جزم العلامة المجلسي باتحاد المسترشد مع دلائل الإمامة و الظاهر أنه رأى في نسخه النجاشي له كتاب المسترشد في دلائل الإمامة، كما نقله كذلك في أول البحار مع أن ما رأيت من نسخ النجاشي له كتاب المسترشد في الإمامة و هذا هو الصحيح و صاحب دلائل الأئمة أو الإمامة هو ابن جرير الإمامي الصغير المتأخر عن صاحب المسترشد الموصوف بالكبير بمائة سنة تقريبا، و الكبير معاصر للكليني يروي النجاشي المسترشد عنه بواسطتين، ثانيهما الشريف أبي محمد الحسن بن حمزة الطبري المتوفى سنة ۳۵۸ و هو يروي عن مؤلفه فيكون المؤلف معاصرا للكليني المتوفى ۳۲۹ كما يروي النجاشي عن الكليني أيضا بواسطتين، و أما صاحب دلائل الإمامة فهو معاصر للنجاشي، و يروي عن جماعة من مشايخه: منها ما نقله عن خط الحسين بن عبيد الله الغضائري المتوفى ۴۱۱ فيكون تأليفه بعد هذا التاريخ. نسخه من المسترشد الموقوفة من نماء الحمام في أراضي الشاه‌جهان بأصفهان في عصر الشاه سليمان، و الوقفية بخط العلامة المجلسي في ۱۰۹۵ ، و صك خاتمة محمد باقر العلوم، موجودة عند السيد آقا التستري لكنها ناقصة الآخر، و نسخه أخرى من موقوفة السيد محمد رضا ابن أبي القاسم بن فتح الله بن نجم الدين الحسيني الكالي الأسترآبادي الطبيب بالحلة المتوفى ۱۳۴۶ في مكتبة الشوشترية بالنجف، و هي تامة الآخر، و استنسخ الفاضل الشيخ شير محمد الهمداني نسخه تامة عن هاتين النسختين ثم استنسخ عن نسخته نسخ أخرى موجودات بحمد الله