عن النبي (ص) من الرجال. المصباح الثاني ذكر من روى عن النبي (ص) من النساء.
الثالث ذكر من روى عن أمير المؤمنين (ع). الرابع ذكر من روى عن فاطمة الزهراء.
الخامس ذكر من روى عن أبي محمد الحسن بن علي (ع) و هكذا لكل إمام مصباح إلى المصباح الخامس عشر ذكر الرجال الذين خرجت إليهم التوقيعات.
( ۴۰۴۴ : المصابيح )
هوشواره این مدخل را با سنجیدن عنوان و مؤلف اثر با مدخل‌های صفحه‌ای که فنخا نشانی داده برگزیده است. این پیوند هنوز به دست انسان بازبینی نشده است.
في الفقه بجميع أبوابه، للحاج السيد محمد بن الأمير معصوم الرضوي المشهدي المعروف بالقصير، المتوفى ۱۲۵۵ ، يروي عن آية الله بحر العلوم و السيد صاحب الرياض و الشيخ الأكبر، و قد ذكره في مطلع الشمس و فردوس التواريخ.
( ۴۰۴۵ : المصابيح )
في الفقه، للسيد الميرزا محمد مهدي بن الأمير أبي القاسم الموسوي الشهرستاني الأصفهاني الحائري المتوفى ۱۲۱۶ . أوله: [الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و المرسلين محمد و عترته الطاهرين].
كذا ذكره في كشف الحجب و لكن ذكر التاريخ غير ما مر اشتباها.
( ۴۰۴۶ : المصابيح )
هوشواره این مدخل را با سنجیدن عنوان و مؤلف اثر با مدخل‌های صفحه‌ای که فنخا نشانی داده برگزیده است. این پیوند هنوز به دست انسان بازبینی نشده است.
في الفقه المستنبط على الوجه الصحيح، أو مصابيح الأحكام كما يأتي، و هو غير المصابيح المطلق الآتي أيضا، لسيدنا آية الله بحر العلوم السيد محمد مهدي بن مرتضى بن محمد الطباطبائي البروجردي النجفي المتوفى اثني عشر و مائتين و ألف ۱۲۱۲ . مجلد الطهارة موجود في خزانة الحاج آقا بن السيد أسد الله بن حجة الإسلام الأصفهاني، و خزانة السيد مهدي بن أحمد آل حيدر الكاظمي، و هو مع مجلد الصلاة و مجلد البيع و النكاح عند السيد محمد علي بحر العلوم، و في أول الطهارة قدم تمهيدا في حقيقة الفقه و أقسامه و عظم شأنه و مباديه و كيفية استنباطه و الاجتهاد فيه، إلى غير ذلك و مجلداته الثلاثة في خزانة الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء، و قد ينسب تدوينه و تبويبه إلى بعض تلاميذه لما يظهر فيه من تشويش ترتيبه، بل جزم به في المواهب السنية قائلا إنه منتظم من الملتقطات بين يديه بعد وفاته. و قال سيدنا الحسن إنه جمعه ولده السيد محمد رضا. قال صاحب الجواهر في أثناء الكلام على الشرط الرابع من الطلاق، ما لفظه: و لكن ظني أن المصابيح قد جمعت بعد وفاته - ره -