شوارق الإلهام في الحكمة بما يدل على تعددهما.
( ۳۸۲۰ : مشارق الأمان و لباب حقائق الإيمان، )
هوشواره این مدخل را با سنجیدن عنوان و مؤلف اثر با مدخل‌های صفحه‌ای که فنخا نشانی داده برگزیده است. این پیوند هنوز به دست انسان بازبینی نشده است.
للشيخ الحافظ رضي الدين رجب بن محمد بن رجب البرسي الحلي، صاحب مشارق الأنوار و هو أخصر من كتابه المذكور كما يأتي، و كتبه بعد المشارق لأنه فرغ من هذا سنة إحدى عشر و ثمانمائة كما ذكره صاحب الرياض و قال رأيته بمازندران و عندنا منه نسخة. أقول: رأيته عند المولوي حسن يوسف الأخبارى بكربلاء. أوله: [الحمد لله المتفرد بالأزل و الأبد، و الصلاة على أول العدد و خاتم الأمد، الواحد الصادر عن حضره الأحد]. و أورد في آخره قول الشافعي
إن كان رفضا حب آل محمد (ص)
( ۳۸۲۱ : مشارق الأنوار )
في الخيارات، للسيد محمد الساروي المجاور للغري ، الملقب ب ثقة الإسلام، من المعاصرين و توفي ۱۳۴۲ . ذكره في آخر أنوار الهدى و يوجه منه نسخه في (المجلس) كتابتها ۱۲۸۶ .
( ۳۸۲۲ : مشارق الأنوار في شرح مشكلات الاخبار، )
للسيد مهدي القزويني الحلي. كما ذكره شيخنا في خاتمة المستدرك. و الظاهر أنه مطلع الأنوار.
( ۳۸۲۳ : مشارق الأنوار )
في قواعد الجفر، للسيد هاشم بن السيد مرتضى الطباطبائي الأصفهاني المشهور بالدكني، المولود في آكرة. و منتخبه الموسوم ب ذخيرة القلوب مر أنه موجود.
( ۳۸۲۴ : مشارق الأنوار في أحكام الله الواحد القهار المستنبطة من أخبار الأئمة الأطهار، )
هو شرح المختصر النافع بعنوان قوله، قوله و يسمى ب جمع الجوامع أيضا. تأليف اورنگ زيب ميرزا بن محمد تقي ميرزا بن فتح علي شاه القاجار.
أوله: [الحمد لله الذي جعل الحقائق في عالم اللاهوت مطلع أنوار الدقائق في عالم الجبروت]. يوجد عند السيد شهاب الدين التبريزي بقم لعلها نسخه خط الشارح، و في آخرها عدة أحاديث بخط الشارح في ۱۲۶۹ ، يعبر عن حجة الإسلام الشفتي بالفاضل الرشتي و عن صاحب الجواهر بالشيخ النجفي، و عن الحاج مولى أسد الله البروجردي بأستاذنا الفاضل، و عن السيد جعفر الدارابي بالأستاذ الكاشفى، و من أساتيذه الآخوند