فرغ منه سنة ۸۲۳ قاله صاحب الرياض و ذكر خصوصيات النسخة و قال آل تركة أهل بيت معروفون بالتشيع في أصفهان، و ظن أنه سبط أفضل الدين محمد تركة أو ولده انتهى ملخصه.
أقول: المفاحص في علم الحروف موجود من وقف الحاج عماد للخزانة الرضوية أوله: [الحمد لله الذي أعد عديد عباده لفهم كمال مراده بإنزال أعداد بينات الكتاب] و ذكر في أوله مقدمه سبب تأليفه، إلى قوله: إلى أن لفظني لطائف التوفيقات الربانية و التأييدات الصمدانية في رفقة أخصهم أخي في الله شرف الدين علي اليزدي إلى الولاية و الهداية - إلخ. و رتبه على أربع صحائف، أولها في الوجه الإحصائي من الحروف، الصحيفة الثانية في الوجه الكتابي من الحروف و صورته الرقمية، الثالثة في الوجه الكلامي و صورته اللفظية، الرابعة في الحروف نفسها أي المادة التي لها هذه الصور الثلاث. و كتب في آخره: أنه راجع إليه ثانيا و استلحق به بعض شوارد الحقائق مع جناب الأخ متعني الله بطول بقائه و ميامن إفاداته شرفا للملة و الدين علي اليزدي، في جمع من الخلان و طائفة من الطلاب و الولدان في سنة ۸۲۸ و تاريخ كتابة النسخة المذكورة سنة ۱۲۰۴ .
( ۵۲۱۹ : مفاخر الأخيار و مناقب الأبرار )
هوشواره این مدخل را با سنجیدن عنوان و مؤلف اثر با مدخل‌های صفحه‌ای که فنخا نشانی داده برگزیده است. این پیوند هنوز به دست انسان بازبینی نشده است.
لميرزا أبي القاسم الشريفي الذهبي المتوفى ۱۲۸۶ ، المذكور في (۳۴۶:۹). ذكره في فهرس كتبه. و هو تذكره الأولياء المدفونون في شيراز، نظما فارسيا. يوجد في طهران (دانشگاه ۴۱۶۴). و ذكر صاحب الفهرس فهرست ۷۷ شخصا من المترجمين فيه. أوله: [هذه تذكره سميتها بمفاخر الأخيار في مناقب الأبرار، تشتمل على شطرين الأولى في مفاخر الأخيار...
سرآغاز نامه وجودست عشقمهين كلك خلاق بوده است عشق
( ۵۲۲۰ : مفاخر الأذكار )
في الأدعية لبعض الأطباء، موجود عند الميرزا محمد علي الأردوبادي في النجف، قال: إن المؤلف كان في عصر ناصر الدين شاه ( ۱۲۶۴-۱۳۱۳ ).
( ۵۲۲۱ : مفاخر الطالبية )
للشيخ الجليل أبي منصور أحمد بن علي بن