۶ - في فضل ليلة الجمعة و آدابها. و خاتمة في صلاة الحاجات، و بعض أدعية الجمعات و غيرها. فيظهر منه أن مؤلفه من أهل الاستنباط، كما جاء فيه كثيرا: بقول الأقوى كذا، المشهور كذا، الاحتياط كذا، لو عمل بهذه الرواية لا بأس به، الأحوط الترك، سزاوار است چنين كنيد، و غيرها. يظهر من استنباطاته. و نسخه أخرى بخط الشيخ محمد تقي بن محمد صادق الجزائري الشهير بالعرب في ۱۱۰۴ في تستر عند بعض الأصحاب و (دانشگاه ۳۶۱۸) كتابته ع ۱ / ۱۱۰۸ .
( ۴۷۸۳ : معراج المؤمنين )
مطبوع بالهند، و هو في الطهارة و الصلاة، للمفتي المير السيد محمد عباس بن السيد علي أكبر التستري، المتوفى بلكهنو ۲۵ رجب ۱۳۰۶ .
( ۴۷۸۴ : معراج‌نامه )
في المعراج باللغة الگجراتية، للحاج غلام علي البهاونگري بن الحاج إسماعيل. ذكره في فهرسه حين زيارته نجف.
( ۴۷۸۵ : معراج‌نامه )
هوشواره این مدخل را با سنجیدن عنوان و مؤلف اثر با مدخل‌های صفحه‌ای که فنخا نشانی داده برگزیده است. این پیوند هنوز به دست انسان بازبینی نشده است.
أو إثبات النبوة أو مرشد الكفاية منسوبة إلى الشيخ الرئيس أبو علي سينا، و المطبوع باسم معراج‌نامه منسوبة إليه. و جاء في بعض النسخ أنه ألفه حسب طلب علاء الدولة، في مقدمه و ثلاث فصول، و بعض النسخ بلا مقدمه و في فصلين. يوجد بطهران (الملية) نسخه منه منسوبة إلى شهاب الدين السهروردي و في نسخه (مراد بخاري) نسب إلى قطب الدين أبو منصور مظفر بن أبو الحسين أردشير العبادي الواعظ المروزي، المولود ۴۷۱ أو ۴۹۱ و المتوفى بخوزستان في ۵۴۷ ، مؤلف الوسيلة إلى معرفة الفضيلة. أوله: [سپاس خداوند زمين و آسمان را ستايش دهنده جان را... اما بعد، بهر وقت عزيزي از دوستان ما در معنى معراج]. طبع مكررا منه باهتمام الدكتور بهمن كريمي برشت ۱۳۱۲ ش و منه باهتمام الدكتور غلام حسين صديقي بطهران ۱۳۳۰ ش. و نسخه شايعة ذكر منها ثلاثين نسخه في فهرست نسخه‌هاى خطي فارسي: ۸۴۶-۸۴۸ أقدمها بطهران (سنا ۲۱۹) كتابته ۱۵ صفر ۵۸۴ .