أن الشرح في حدود اثني عشر مجلدا، حيث إن العهد الذي ينتهي به هذا الجزء هو آخر الجزء الأول من المنهاج و للسيد محمد رضا الكلهري الكاشاني تلميذ الشارح شرحا على المعراج مر بعنوان الشرح. و يوجد عند السيد شهاب الدين التبريزي بقم ثمان مجلدات منه، قال: الظاهر أنه فرغ من تأليفه ۱۲۷۲ .
أقول: مجلده الأول من أول الطهارة إلى آخر أحكام الحمام، تاريخ كتابته ۱۲۶۲ في مكتبة الشيخ محمد رضا فرج الله في النجف، فيظهر أنه ألفه قبل هذا التاريخ و مجلده الثالث في صلاة الجمعة و العيدين و الآيات إلى آخر الصلوات المستحبة، و مجلده الرابع في الزكاة و الصوم و الاعتكاف، و في آخره أنه يتلوه كتاب الحج، و هما بخط السيد العالم المدرس في مدرسة نما ورد كتابتهما في ۱۲۷۳ بتلك المدرسة أوان اشتغاله و هو الحاج ميرزا محمد بديع بن السيد مصطفى بن المير عبد الحميد الموسوي الدرب الإمامي الأصفهاني، المتوفى ۲۱ شعبان ۱۳۱۸ كما أرخه في رجال أصفهان ص ۳۰، رآهما السيد محمد علي الروضاتي كما كتبه إلينا. و مجلده الخامس في الحج. أوله:
[الحمد لله و كفى و الصلاة على نبيه المصطفى]. و بعده الكفارات للحج و غيره. فرغ منه ۱۲۶۹ و كتابته ۱۲۷۱ عند السيد علي العلامة النائني.
( ۴۷۶۴ : معراج العابدين )
للمولى محمد جعفر بن محمد صادق. موجود في خزانة الرضوية، و المظنون أنه لمؤلف دستور دعاء سيفي، المذكور في (۱۵۳:۸).
( ۴۷۶۵ : معراج العارفين )
لمحمد معصوم بن محمد تقي الدشت بياضي، مؤلف أنيس العاشقين و معراج المحبين الموجود في يزد (جامع كبير) الذي عليها وقفية تاريخها ۱۱۳۷ ، و كتب على ظهرها فهرست مؤلفاته بخطه: معراج العارفين و إنه ألفه بطوس و تحفه المحبين و إنه ألفه بمدينة و سلم العاشقين ألفه بمكة و فيوضات مدني، و واردت رضوي.
( ۴۷۶۶ : معراج العارفين )
للمولى محمد علي بن محمد البرغاني المعاصر، المتوفى ۱۲۷۲ ، ذكره في أول لسان العارفين له المؤلف ۱۲۲۹ و المطبوع ببمبئي ۱۳۰۶ . أقول: فارسي بنظم و نثر عرفاني، ألفه حسب طلب الأحياء