( ۴۷۳۲ المعراج و تفصيل وقائعه، ) للمولى علي أكبر بن محمد باقر الإيجي الأصفهاني، الراد على القادري و الأحسائي و الأخبارى، و المتوفى ۱۲۳۲ كما في الروضات.
( ۴۷۳۳ : كتاب المعراج )
لوالد الصدوق الشيخ أبي الحسن علي بن حسين بن موسى بن بابويه القمي، المتوفى سنة تسع و عشرين و ثلاثمائة ( ۳۲۹ )، سنة تناثر النجوم، ذكره النجاشي.
( ۴۷۳۴ : المعراج و المعاد، )
للسيد كاظم بن قاسم الرشتي الحائري، تلميذ الشيخ أحمد الأحسائي، و هي غير شرحه لرسالة أستاذه، رأيتها في (مكتبة الخوانساري) أولها: [الحمد لله رب] ادعى في أولها: إن المعراج الجسماني الجسداني حتى بثيابه (ص) مما أذعن به شيخه الشيخ أحمد و أصر على ثبوته و رد على من أنكره، و أن مراده في عامة كلماته الموهمة للخلاف هذا المعراج لا غيره، و النسخة بخط تلميذه الميرزا حسن بن أمان الله الدهلوي العظيم‌آبادي كتبها في كربلاء في الثلاثاء (۲۰ شوال ۱۲۴۳ ).
( ۴۷۳۵ : المعراج الجسماني، )
هوشواره این مدخل را با سنجیدن عنوان و مؤلف اثر با مدخل‌های صفحه‌ای که فنخا نشانی داده برگزیده است. این پیوند هنوز به دست انسان بازبینی نشده است.
+۱ للسيد صدر الدين محمد بن محمد باقر الرضوي القمي شارح الوافية التونية و المتوفى في حدود ۱۱۶۰ بخطه، ذكر في أولها و آخرها اسمه، و قال أوائلها: [اعلم أنه لا خلاف بيننا معاشر الإمامية بل من ضروريات مذهبنا المعراج الواحد الجسماني و هو الذي كان على البراق، و أشير إليه في سورة الإسراء، و فيه بيان و عرجت بروحه إلى سمائك الوارد في دعاء الندبة].
و في آخرها: [و أنا العبد الراجي الملقب بصدر الدين الرضوي]. و هي في مجموعة من إفاداته رأيتها بمكتبة الخوانساري.
( ۴۷۳۶ : المعراج )
منظومة في المنطق، للميرزا محمد بن سليمان التنكابني تلميذ صاحب الضوابط، ذكره في فهرست كتبه.
( ۴۷۳۷ : كتاب المعراج )
للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي، المتوفى إحدى و ثمانين و ثلاثمائة ( ۳۸۱ ). ذكره الشيخ في الفهرست و ينقل عنه السيد