ترجمه عوف بن عبد الله بن الأحمر الأزدي الذي شهد مع علي (ع) بصفين، و أورد بعض قصيدته في رثاء الحسين (ع).
يوجد قطعة منه فيها أزيد من ثلاثين ترجمه بخط ابن أبي جرادة في مكتبة آل مرتضى ببعلبك و هي من مآخذ أعيان الشيعة عبر عنه بمختصر تاريخ شعراء الشيعة، و هو غير أخبار الشعراء له، كما ذكرناه عن قول ابن النديم. و يأتي في هذا الباب المفيد.
( ۴۶۹۳ : معجم الشعراء )
لأبي عمرو الزاهد محمد بن عبد الواحد، المعروف بغلام ثعلب، المتوفى سنة خمس و أربعين و ثلاثمائة. و النسخة في مكتبة حالت أفندي بإسلامبول.
( ۴۶۹۴ : معجم الشيوخ )
فيه خمسمائة شيخ، و يقال له معجم ابن الفوطي للشيخ عبد الرزاق بن أحمد بن محمد بن أحمد الصابوني البغدادي، المعروف بابن الفوطي المولود ۶۴۲ و المتوفى ۷۲۳ . ذكره كشف الظنون بالعنوانين. و له مجمع الآداب في معجم الأسماء و الألقاب في خمسين مجلدا و له تلخيصه أيضا، كما مر.
و استظهر في مجلة العرفان تشيعه كما مر.
( المعجم في آثار ملوك العجم )
مر بعنوان تاريخ معجم ۲۸۷:۳.
( ۴۶۹۵ : المعجم في معاير أشعار العجم )
هوشواره این مدخل را با سنجیدن عنوان و مؤلف اثر با مدخل‌های صفحه‌ای که فنخا نشانی داده برگزیده است. این پیوند هنوز به دست انسان بازبینی نشده است.
لشمس الدين محمد بن قيس الرازي، في فنون: العروض، القوافي، نقد الشعر. ألفه بين سنين ۶۱۴ إلى ۶۳۰ و طبع في بيروت بمباشرة ميرزا محمد خان القزويني في ۱۳۱۴ ش. أوله: [الحمد لله المنعوت بنعوت الجلال... سپاس و ستايش مر خداى را جل جلاله و عم نواله كه أرواح ما را]. أقدم نسخته بطهران عند ذكاء الملك الفروغي بخط عماد الدين عبد الرحمن بن فقير في ج ۱ / ۷۷۵ و ۵ رمضان ۷۸۱ في بغداد، و الثانية في (أياصوفيا ۴۲۸۲ أو ۴۲۷۲) كتابته ۸۸۱ ، و الثالثة بطهران عند المدرس الرضوي و استفاد المدرس هذا في طبعه المعجم من الثلاثة المذكورات.
( ۴۶۹۶ : معجم القبور )
في تعيين مشاهد الأئمة و أبنائهم و قبور مشاهير