( ۴۵۲۶ : معارج اليقين )
هوشواره این مدخل را با سنجیدن عنوان و مؤلف اثر با مدخل‌های صفحه‌ای که فنخا نشانی داده برگزیده است. این پیوند هنوز به دست انسان بازبینی نشده است.
يكثر النقل عنه المولى نجف علي الزنوزي التبريزي في جواهر الاخبار، منها أخباره في فضل زيارة النبي و الأمير و الحسن و الحسين (ع).
رأيت النقل عن معارج اليقين أيضا في بعض رسائل أصول الدين، روى عنه في باب الروح بعض الأحاديث عن النبي (ص) و عن أبي عبد الله الصادق (ع)، و كذا المجلسي في بحث المعاد من حق اليقين.
يوجد عند المولى الخياباني، و قال في آخر الثالث من الوقائع: إنه يشبه جامع الاخبار و إن مؤلفه محمد بن محمد بن محمد السبزواري، ألفه سنة تسع و سبعين و ستمائة.
و على هامش نسخه من لا يحضر الموجودة في مكتبة الأمير بالنجف نقل عن معارج اليقين الفصل السادس و الثلاثين في كيف أصبحت، منها: قيل للحسين بن علي (ع): كيف أصبحت يا بن رسول الله، ثم جوابه. ثم أورد الأحاديث المبدو بكيف أصبحت و أجوبتها.
و ينقل عنه ابن إدريس في مستطرفاته، قال مما استطرفته من كتاب معارج اليقين قال الله تعالى: وَ ذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرىٰ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ، و
قال رسول الله (ص) : يكفيكم من الفطنة ذكر الموت، و يكفيكم من التفكر ذكر الآخرة، و يكفيكم من العبادة الورع، و يكفيكم من الاستغفار ترك الذنوب، و يكفيكم من الدعاء النصيحة، فمن كان فيه من هذه الخصال واحدة دخل الجنة مع أول زمرة من الأنبياء.
أقول: إن الشيخ ابن إدريس توفي ( ۵۹۸ ) فالتاريخ الذي ذكره الخياباني لعله تاريخ كتابة نسخته.
( المعارضة )
( ۴۵۲۷ : معارضة الأضداد باتفاق الأعداد، )
جزء لطيف في فن من الإمامة للعلامة الكراجكي، أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان، المتوفى ۴۴۹ .
( ۴۵۲۸ : معارضة الشعراء )
لفتح علي خان صبا الكاشاني، المتوفى ۱۲۳۸ ، المذكور في (۵۹۲:۹). مثنوي فارسي. أوله:
به روزى خوش‌تر از روز جوانىزمين و آسمان در شادمانييوجد بطهران (سلطنتى ۴۰۷/۷-۲۶۷ ف) ضمن ديوانه المؤرخة ۱۲۴۰ و (الملية ۲۶۰ -