شرح النهج

( ۲۰۰۵ : شرح النهج ) للمولى قوام الدين يوسف الشيرازي، المشتهر بقاضي بغداد، ترجمه طاش كبرى‌زاده في كتابه (الشقائق النعمانية) في علماء الدولة العثمانية الذي ألفه سنة ۹۶۵ و المطبوع على هامش ابن خلكان في ج ۱ ص ۳۵۳ و عده من الطبقة الثامنة من عصر السلطان بايزيد خان الذي توفي سنة ۹۱۸ و ذكر أنه كان من بلاد العجم مدينة شيراز و ارتحل إلى بلاد الروم و اتصل بالسلطان بايزيد خان فرحب به و أعطاه إحدى المدارس الثمان إلى أن توفي بعد السلطان بايزيد خان في أوائل دولة السلطان سليم خان، الذي توفي سنة ۹۲۶ و قال إنه كان

شريفا عالما صالحا متشرعا زاهدا ذا هيبة و وقار، ثم ذكر بعض تصانيفه منها شرح التجريد للخواجة الطوسي، و شرح نهج البلاغة و كتاب جامع في مقدمات التفسير، قال و له رسائل و حواش الا إنها ضاعت بعد وفاته لصغر أولاده (أقول) ذكر الكاتب چلبي في كشف الظنون ج ۱ ص ۲۵۳ من شروح التجريد شرح المولى قوام الدين يوسف بن الحسن الشيرازي المعروف بقاضي بغداد و المتوفى سنة ۹۲۲ فظهر منه أن اسم والده الحسن و إنه اطلع على شرح التجريد له و لعل شرح النهج كان موجودا و لم يطلع عليه و لا على تفسيره مؤلف الشقائق و ظاهر كونه في دار العلم شيراز في أيام السيد صدر الدين الدشتكي و المولى جلال الدواني و هجرته إلى بلاد الروم و قبوله منصب القضاء من ملوكها، أنه كان يعاشر بآدابهم ظاهرا و الله العالم بأسرار عباده. هذا ما وفقني الله تعالى لتسجيله من الكتب و الرسائل المؤلفة لشروح المنشآت العلوية التي دونها الشريف الرضي رحمه الله بين دفتين، و سمى تلك المنشآت ب‍ (نهج البلاغة) لأن كل واحد منها طريق واضح يفتح للناظر فيه أبواب من البلاغة كما وصفه بذلك السيد الشريف في ديباجته، و لذا عبرت عن كل واحد منها بشرح النهج و بينت أنه شرح لجميع المنشآت أو بعضها و إنه من الخطب أو الكتب أو الكلمات، معتقدا بأن ما غاب عني من الشروح أضعاف ما وصل إلى منها، و لعل الفاحص في سائر مجلدات (الذريعة) يظفر بكثير منها بعناوينها الخاصة و غيرها مما ذهبت عن ذكري في طيلة السنين. و أما شروح سائر المنشآت العلوية التي حفظها السامعون لها في صدورهم، و دونت عنهم في الأصول و الكتب الواصلة إلينا من غير طريق الشريف الرضي بل بطرق معتمدة أخرى فقد ذكرناها بعنوان شرح الخطبة أو الكتاب لا بعنوان شرح النهج، و هي كثيرة مثل شرح خطبة الاستسقاء غير ما في النهج و شروح خطبة البيان و شرح خطبة التطنجية و شرح الخطبة الزهراء و شرح الكلمات القصار

المتجاوزة الألف التي ليست موجودة في النهج، إلى غير ذلك من الخطب المشهورة الإحدى و العشرين التي ذكر أسماء بعضها الشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن شهرآشوب المتوفى سنة ۵۸۸ في (المناقب) و قال (أ لا ترى إلى هذه الخطب) الصريح في إنها كانت موجودة عنده، و نسرد أسماء بعض ما ذكره مرتبا و غيره مشيرا إلى ما شرح منها، (خطبة الافتخار) و لعل مراده خطبة البيان المشروحة متعددا (خطبة الأقاليم) و لعل مراده التطنجية المشروحة لذكر الأقاليم في أواخرها (الخطبة الدامغة) (الدرة اليتيمة) (الخطبة الزهراء) التي شرحها المولى محمد نجف الكرماني (خطبة السليمانية) (الخطبة الطالوتية) المذكورة أيضا في روضة الكافي (خطبة الفاضحة) (خطبة القصبية) (خطبة الكشف) المنقولة عن جمع الجمع (خطبة اللؤلؤة) (خطبة المخزون) المذكورة في منتخب البصائر (خطبة الملاحم) التي شرحها السيد عبد الله الشبر (خطبة المونقة الخالية عن الألف) (خطبة الناطقة) (خطبة الوسيلة) (خطبة الهداية) و قد شرح بعض خطبه عليه السلام قبل ولادة الرضي و تدوين النهج، منها ما ذكره الزركلي في ج ۱ ص ۸۵ في ترجمه أبي الحسين الراوندي أحمد بن يحيى بن محمد بن إسحاق المتوفى سنة ۲۴۵ بعنوان شرح نهج البلاغة و مراده شرح خطبة ع لأن التسمية بنهج البلاغة حدثت بعد موته بأزيد من مائة و خمسين سنة، و الظاهر أنه من تصانيف حال استقامته أولا أو بعد توبته أخيرا كما ذكر توبته ابن النديم، و منها ما ذكرناه في ص ۲۰۹ من القسم الأول بعنوان شرح خطب الأمير عليه السلام تأليف القاضي أبي حنيفة نعمان المغربي المصري المتوفى سنة ۳۶۳ و المؤلف (لدعائم الإسلام) (و كتاب الهمة) و غيرهما. و أما من شرح النهج كله أو علق على جميعه، أو شرح بعضه من الخطب أو الكتب أو الكلمات القصار، من متقدمي علماء السنة و الجماعة أو متأخريهم، كل على حسب مقدرته و سعة معلوماته، فهم أيضا كثيرون نسرد أسماء من أطلعنا عليهم، و نقدر مساعيهم الجميلة بخدمة الأدب و الأخلاق و العلم، و ندعو لهم بجزيل

الأجر و الثواب، فمنهم العلامة المعتزلي عبد الحميد ابن أبي الحديد و شرحه أكبر شروحهم و الإمام الفخر الرازي و شرحه أقدم شروحهم و غير ذلك مما يأتي مرتبا.