السيد محمد بن عقيل الصادقي الحسيني

السيد محمد بن عقيل الصادقي الحسيني. مولده و وفاته ولد ضحى يوم الأربعاء ليومين بقيا من شعبان سنة ۱۲۷۹ ببلدة مسيلة آل شيخ قرب تريم من بلاد حضرموت و توفي صباح الثلاثاء ۱۳ ربيع الأول سنة ۱۳۵۰ في الحديدة من ارض اليمن و شيع نعشه رجال الدولة و الأهلون عن بكرة أبيهم و الجيش اليماني منكسا سلاحه و جاءت برقيات التعزية لنجله السيد علي من الامام يحيى و ولي العهد سيف الإسلام احمد بن يحيى و أخيه سيف الإسلام محمد و أقفلت المحاكم في اليمن ثلاثة أيام حدادا عليه. نسبه الشريف هو محمد بن عقيل بن عبد الله بن عمر بن أبي بكر بن عمر بن طه بن محمد بن شيخ بن احمد بن يحيى بن حسن بن علي بن علوي بن محمد مولى الدويلة بن علي بن علوي بن محمد بن علي بن محمد صاحب مربط بن علي بن علوي بن محمد علوي بن عبيد الله بن المهاجر احمد بن عيسى بن محمد بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب و ابن فاطمة الزهراء ع . أحواله اعتنى والده بتعليمه و احضر إلى المسيلة من يعلمه من علماء حضرموت فقرأ القرآن في بضعة شهور و تعلم الخط و قرأ النحو و بعض متون الفقه و بعض داوين [دواوين] الشعر و جل مقامات الحريري و كانت قراءته على والده و عمه محمد بن عبد الله و على السيد أبي بكر بن شهاب و غيرهم و كانت مخايل النجابة و جودة الفهم بادية عليه من صغره و بما ان والده كان يحرضه على الاستقلال في الفهم و عدم اتباع كل ما هو محرر الا بعد فهمه و فحصه تربت فيه ملكة الاستقلال من صغره و كانت لاسلافه مكتبة عظيمة تحوي نفائس الكتب المطبوعة و المخطوطة و لها فهرست عمله هو فطالع أكثر ما حوته بامعان.

توفي والده و هو في الخامسة عشرة من عمره فقام مقام والده في رئاسة عائلته على صغر سنه و قام بمهام تلك الرئاسة أحسن قيام. ثم رحل من بلاد حضرموت إلى سنغافورة و البلاد الجاوية و عمره ۱۷ سنة لافادة أهلها فنجحت مساعيه و تكللت اعماله بالفوز حتى أصبح مضرب الأمثال فكثر حساده و تضافرت على مقاومته أضداده فاظفره الله عليهم و عادوا بالخيبة و الخذلان و وصل إلى سنغافورة سنة ۱۲۹۶ و اشتغل بالتجارة ليكون مستغنيا عن الناس فنجح في تجارته و حافظ على أوقاته فعمل جدولا قسم فيه أوقاته على اعماله و راحته و جعل حصته للمطالعة لا تقل عن ثلاث ساعات على الدوام و كلما وجد سعة في الوقت جعلها للمطالعة و كان يقول مواقيتك يواقيتك فحافظ عليها و كان يقول أعظم عون لي في نجاح مقاصدي توزيع اوقاتي و لم يكن يقبل مناصب الدول و اراده الملك حسين بن علي ان يكون ناظرا للمعارف بمكة المكرمة سنة ۱۳۴۰ فأبى سوى انه رغب إلى حكومة سنغافورة ابان الحرب العظمى الأولى في تأسيس مجلس باسم مجلس الاستشارة الإسلامي فأجابته لذلك و ترأس هذا المجلس و غايته اجراء أحكام المسلمين كالمواريث و غيرها على وفق مذهبهم. و أسس في سنغافورة جمعية اسلامية و مجلة و جريدة عربيتين و مدرسة عربية دينية و حج البيت الحرام ثلاث مرات أقام في إحداها بالحجاز مع عائلته أكثر من ستة أشهر و سافر إلى الهند مرارا و سافر إلى اليابان و الصين و إلى آخر بلاد روسيا و منها إلى برلين ففرنسا و حضر بها المعرض العلمي و التجاري و تعرف بعلية المستشرقين فيها و رأى في جهة من المعرض العلمي علما لدولة اسلامية و تحته منبر للخطابة لم يصعد عليه أحد فصعد عليه و اجتمع حوله علماء المستشرقين فالقى خطابا نفيسا ذكر فيه السيرة النبوية و محاسن الإسلام و لما نزل عن المنبر صافحوه و دعوه إلى حفلة أقاموها له في نزل كبير و التفوا حوله رجالا و نساء و سافر أيضا إلى العراق و سورية و مصر مرارا. و كان قوي الحجة ثاقب الفكر حاد الذهن شديد الفهم باحثا محققا نقادا مطلعا رايته بدمشق و كانت بيني و بينه مكاتبة. مؤلفاته (۱) النصائح الكافية و رد عليه رجل بكتاب سماه الرقية الشافية من مضار النصائح الكافية فرد السيد أبو بكر بن شهاب على الرد بكتاب اسماه الحمية من مضار الرقية (۲) تقوية الايمان (۳) فصل الحاكم في النزاع و التخاصم (۴) العتب الجميل على أهل الجرح و التعديل و هذه كلها مطبوعة (۵) ثمرات المطالعة أشار اليه في العتب الجميل بلغ عدد صفحاته اربعة آلاف صفحة و قيل ثمانية آلاف بقطع النصف و ذلك انه كان كثير المطالعة و له ولع عظيم بها بقي عدة أعوام يطالع في كل ليلة مائة و خمسين صفحة فكان إذا أراد مطالعة كتاب وضع مذكرته و قلمه و دواته بجانبه و شرع في المطالعة و عند الانتهاء من مطالعة ذلك اليوم يكتب على المحل الذي وقف عليه تاريخ اليوم و الشهر و النسة [السنة] فإذا رأى في الكتاب غلطا كتب على هامشه: الظاهر كذا. و إذا مرت به فائدة أو اعتراض على صاحب الكتاب أو من نقل عنه كتب ذلك في مذكراته فاجتمع عنده جملة وافرة من هذه المذكرات فجمعها في كتاب و سماه ثمرات المطالعة و قد رأيت منه كراريس حينما كان يطبع بمصر ثم لم أقف له على خبر و لا أدري أ تم طبعه أم لا (۶) أحاديث لمختار في معالي الكرار ذكره في العتب الجميل (۷) كتبه و مراسلاته لإخوانه فيها فوائد جليلة لو جمعت لكانت مجلدا ضخما. مراثيه قال المؤلف يرثيه من قصيدة: سالت دموع العين كل مسيل حزنا لرزء محمد بن عقيل رزء بدا فيه الزمان بمقلة مكفوفة و بساعد مشلول رزء به فجع النبي محمد و البضعة الزهراء خير بتول و المرتضى و بنوه كلهم فهم من سائل باك و من مسئول رزء له تبكي علوم محمد و شرائع التحريم و التحليل نبا من (اليمن) استطار فزلزلت منه البلاد و قيل دونك زولي نبا له اهتز الحجاز و بابل و ربي الشام و ارض وادي النيل و أصاب أقصى حضرموت بفجعة تركت بنيه برنة و عويل و صداه عم الهند من أطرافها و المغرب الأقصى و كل قبيل بمحمد جل المصاب و لم يكن رزء الجليل الفذ غير جليل ارض (الحديدة) قد سعدت بنازل لم تسمح الدنيا له بمثيل اين السان [اللسان] العضب ان جردته يمضي مضاء الصارم المصقول اين المقال الفصل لا يبقى به عند الجدال لقائل من قيل اين اليراع إذا جرى كشفت به شبهات كل مموه ضليل كم قد نصرت الحق إذ لا ناصر و أقمت أوضح حجة و دليل و رددت خصمك ناكصا متحيرا بدلائل المعقول و المنقول و إذا بدا ليل الشكوك بدت به آراؤك الغراء كالقنديل و إذا الفحول إلى لقاك تواثبت تلفى فحول القوم غير فحول كم موقف لك في الجدال غدت به الأبطال بين مجدل و قتيل نظروا إليك و قد بهرت عقولهم بنواظر عند التخاصم حول كادوك فيما لفقوا من افكهم فتركت كيد القوم في تضليل و تركت ما قد لفقوه و موهوا يذرى كعصف يابس مأكول و رميتهم بحجارة من قولك المعروف لا بحجارة السجيل و نبا سلاح الحق في أيديهم فتدرعوا بالسب و التنكيل و كذا سلاح العاجزين سبابهم بئس السلاح لعاجز مخذول جردت سيف الحق ابيض ماضيا و سطوا بسيف للضلال كليل ضالوا و صلت لدى الخصام فلم تدع عند التخاصم صولة لصئول لما تسابقتم سبقت و قصروا و امتاز فاضلكم من المفضول و عمدت للبرهان يشرق وجهه نورا و قد عمدوا إلى التدجيل ان (النصائح) منك (كافية) غدت بسماعها ان قوبلت بقبول أظهرت (بالعتب الجميل) و ما حوى هفوات أهل الجرح و التعديل عاتبتهم عتبا جميلا للذي ما كان فيه فعلهم بجميل و نهجت نهجا للهدى و ابنت عن غرر له مشهورة و حجول و لقد ورثت من النبي محمد خلقا كزهر الروضة المطلول و نشرت بين الخلق علما زاهرا ما كان بالمكذوب و المنحول فاذهب كما ذهب الغمام له الثنا من كل حزن في الثرى و سهول في كل جيل منك ذكر خالد يرويه جيل غابر عن جيل يا قبره كم فيك غيب من ندى غمر و مجد في التراب اثيل يا قبره كم فيك غيب من شبا عزم و رأي في الأمور اصيل