السيد محمد حسين ابن السيد كاظم القزويني

السيد محمد حسين ابن السيد كاظم القزويني المعروف بالكيشوان. ولد في النجف الأشرف سنة ۱۲۹۶ و نشا بها و توفي سنة ۱۳۵۷ العالم الشاعر الأديب المشارك في جملة فنون. لطيف الفكر عالي الطبع، قرأ العلوم العربية و المنطق و الأصول في مقتبل شبابه و حضر تدريس جماعة من العلماء الاعلام في الفقه . له منظومة في الحساب و الجبر و المقابلة و منظومة في العروض و تعليقة على فرائد الأصول للشيخ مرتضى الأنصاري في حجية القطع و الظن و بعض البراءة و الاشتغال و شرح على تبصرة العلامة الحلي في الفقه برز منه كتاب الطهارة الا قليلا منها و ديوان شعر يزيد على ألفي بيت و له مراث في سيد الشهداء و في أمه الزهراء و أخيه المحسن [الحسن] المجتبى ع . قال يداعب أحد اصدقائه، و كان ذاك الصديق يدعي انه مدح بأبيات تأتي، و كانت بينهما مداعبات و طرائف ذكرها المترجم في قصيدته، اما الأبيات المدعاة فهي: أرسلت طرفك للعقول رسولا و لكم أقمت عليك منك دليلا لو لا مخافة حاسديك لكان لي شرح بفضلك يا حسين طويلا لو كان يتخذ الخليل من الورى لم اتخذ الا الحسين خليلا و يقول المترجم عن صديقه المذكور: و كان كثيرا ما يكرر هذه الأبيات كأنه معجب ببلاغتها و سمو معانيها و صحة تراكيبها العربية و حسن صوغها و بديع اسلوبها و إذا سألناه ما الذي نصب طويلا و هل يتخذ الخليل من غير الورى أجاب بأنكم لا تفهمون دقائق العربية و لا تصلون إلى مدارك المعاني السامية و نكات البلاغة. و القصيدة هي هذه: ما كان ضرك لو صنعت جميلا فأقمت فينا للوداع قليلا أ و مثل هذا يا حسين جزاء من أولاك ظلا في حماه ظليلا و نزلت منه بكعبة الكرم التي كانت مقرا للرجا و مقيلا طافت بها الآمال تسعى للذي حجت اليه لتدرك المأمولا هل تنكرن نواله و هو الذي اسدى لك المعروف و التنويلا أقبلت من حوران لم تحمل سوى مدح لنفسك لم يكن مقبولا و نزلت في بيروت ضيفا مكرما لكن رحلت محقرا مخذولا أ و لم يكن بالفضل يلبسك العبا متبخترا فيها تجر ذيولا اسدلتها من فوق عطفك فانثنى كرما عليك بهاؤها مسدولا ثم انعطفت و لم تبجل شأنها و هي التي عطفت لك التبجيلا و غسلتها بالماء منك وقاحة ليكون مثلك حظها مغسولا ما كنت تحملها لنا مبلولة لو كان وجهك بالحيا مبلولا أنسيت يوم تدور في أسواقها متزملا بوقارها تزميلا متطلبا لجلال قدرك جبة تبتاعها كيما تكون جليلا لكن نفسك حين لم تسمح بما في الجيب ما وجدت لذاك سبيلا عزت عليك دراهم جعلتك في قيد الحياة من الهوان ذليلا قبضت عليها منك انمل راحة مبسوطة لتنال لا لتنيلا و ختمت كيسك عاقدا ان لا يرى حتى بأحلام الكرى محلولا سوداء جئت بها و تلك هي التي قذفت إلى شقراء فيك رحيلا أصبحت موضوعا لكل قضية كان الشنار بشكلها محمولا و دللت انك باجتهادك فارغ لا تعرف المعقول و المنقولا فعلت بك الأوهام حتى انها نصبتك في أحوالها مفعولا خفت بحملك يا ثقيل فحق ان نلقي بها قولا عليك ثقيلا ما أنت رب المكرمات و ان تكن أرسلت طرفك للعقول رسولا فلكم دللت عليك انك خامل و لكم أقمت عليك منك دليلا أفطرت في رمضان لا تخشى من التأنيب في الاخرى و لا في الأولى و حملت بطنك للقرى بين القرى عرضا تجوب بها الفلاة و طولا مهما رأيت جماعة في دعوة أقحمت نفسك بينهم تطفيلا و إذا سمعت باكلة أسرعت بالمسرى و جيفا نحوها و ذميلا فكأنما بالأرض كنت موكلا لتقيسها بالذرع ميلا ميلا ما كنت صواما و لكن كنت قواما تهب إلى الطعام عجولا شاركتنا بفطورنا و سحورنا جشعا و زادك بكرة و أصيلا هذي سجيتك التي لم تتخذ يوما بها بدلا و لا تحويلا و يحق ان املي مخازي فعلك المعتل شرحا بالهجاء طويلا لكنني أوجزت فيك مطولا و طويت عنك مسالكا و فصولا يهنيك ان العيد اقبل حافلا يسدي لك المشروب و المأكولا لو كان يتخذ الخليل من الورى لاخترت غيرك يا حسين خليلا خذها مدبجة الحروف مخازيا عقدت عليك هجاءها إكليلا و قال مشطرا أبيات عبد الباقي العمري التي نظمها لما زار مشهد أمير المؤمنين : و ليلة حاولنا زيارة حيدر و قد رجع الحادي بترديد أشعاري و سامرت نجم الأفق في غلس الدجى و بدر سماها مختف تحت أستار بادلاجنا ضل الطريق دليلنا و قد هومت للنوم أجفان سماري تحريت استهدي بأنوار فكرتي و من ضل يستهدي بشعلة أنوار و لما تجلت قبة المرتضى لنا بابهى سنا من قبة الفلك الساري قصدنا السنا منها و مذ لاح ضوءها وجدنا الهدى منها على النور لا النار و قال مشطرا: ثثنت [تثنت] بقد مائس غير ذابل و اومت بطرف نافث سحر بابل و حلت عرى صب بها غير صابر و صدت بجيد عاطر غير عاطل و أرسلت الوحف الاثيث سلاسلا تحدث فيه انه عن مقاتل غزاني بها في الحب بدري وجهها فرحت أسيرا في غزاة السلاسل و قال مشطرا أيضا: رنا و انثنى كالسيف و الصعدة السمرا و ابدى لنا من خده راية حمرا و أرسلها من وفرتيه سلاسلا فما أكثر القتلى و ما أرخص الأسرى خذوا حذركم من خارجي عذاره فقد حكم الأجفان يحمى بها الثغرا

و لا تشهدوا بدرا إذا سل بيضه فقد جاء زحفا في كتيبته الخضرا و قال مراسلا بعض اصدقائه سنة : قلبي به من لوعة البين وصب ذاب فأجرى ذوبه طرفي وصب قلب و طرف في هواك اتفقا فاختلفا في صعد و في صبب تشاطرا فيك صبابات الهوى فصار هذا دنفا و ذاك صب و بات قلبي و الجوى فيه على سلم و طرفي و الكرى على حرب و كم حديث لهما خرجه ياقوت دمعي و ابن مقلتي كتب فمن ضعيف لجريح انتمى و مرسل منه إلى الأعشى انتسب تاجرت في الحب فلم اربح سوى ان الجوى سعر قلبي فالتهب صرفت نقدا حبة القلب فما أفادني نقد الهوى و لا ذهب و عاد قلبي باعاريض النوى مقطعا فيا خليلي ما السبب كم قلت للبرق الذي أضاء لي ثم خبا تبت يد البرق و تب كيف خبا نارا و هذي اصلعي قد أصبحت حمالة له حطب عجبت من قلبي هوى محمدا و كان عهدي انه أبو لهب فتى يرينا كوكب السعد هدى بطلعة منه بها تجلى الريب تشيد بالفعل بناء مجده رفعا إذا ما عاق غيره نصب فكفه في نائل و سمعه عن عاذل فيه ربيع و رجب فمصره و هو الخصيب كم به مخض للوفد نداه و حلب ذو راحة عودها على العطا فما تشكت مللا و لا تعب ان حاز غايات العلى بانمل فهو قد استولى بها على القصب اطلع سهم الغيب فيهن فلا نبع يدانى فصله و لا غرب جرى على حالين سخط و رضى يراعه في رهب و في رغب له سنان و لسان بهما أنشأ في الافاق خبطا و خطب هذابه قد طعن الجاني و ذا مج له بالعفو شهدا و ضرب و قال مهنئا صديقا له بزواجه سنة ۱۳۱۸ : جادك يا سرحة ملتف الأثل برق على مسرح واديك استهل لولاك ما أوقفت احشائي على رسم و لا طل دمي على طلل لا ظللتني اليزنيات إذا لم أتفيأ بمحانيك ظلل و لا رشفت سلسل الثغر إذا لم أرو بالطعن أنابيب الأسل ساطرق الحيين موهنا على زاملة تلف بالسهل الجبل تقتات من لفح الهجير بالفلا و تشرب الآل بها نهلا و على جاذبتها فضل البري فانبعثت تعتسف الرمل و سيرها رمل بمثل ظهر الترس لا ترى به مأوى و لا تسمع للوحش زجل ما ألف الطير به وكرا و لا عوى به الذئب و لا اجتاز الوعل ناء عن الرشد فلو مر به سرب القطاتاه عن الرشد و ضل تخدى لتنزل العذيب باللوى فثم رهط الرسم للوادي نزل سرب يريث بالكثيب خطوة حتى تخطى عقد الرمل فحل أهوى على الورد بجس نباة على الغدير روعته فجفل و ما عليه لو الم ضحوة دون الأراك و بظله استظل تبطن الوادي الاغن ملعبا فيه تهادى بالحلي و الحلل من غادة مترفة الخد صبا مخطفه الكشح ظما ريا الكفل و أغيد أخشى على وجنته من رقة الشباب تدميها المقل مليك حسن بالحشا حكمته فجار في حكم الهوى و ما عدل يرمي فيصمي القلب عن نبالة قد أخذت رمي النبال عن ثعل كحلت يا ميل الفتور عينه فافتضح الجؤذر منها بالكحل تقوى علي منه عين ضعفت من الفتور ليس لي بها قبل ما علل القلب السقيم في الهوى و في رضاب ثغره برء العلل مالت بقرطيه على عارضه نشوة راحين شبيبة و دل اخجلت منه و جنة حتى جنت عيني من رياضها ورد الخجل قبلته فسل سيف جفنه و شرعة الحب أباحت القبل عذلته و قد أصيبت كبدي فقال تيها سبق السيف العذل ان قتل الحب بنيه في الهوى فالحب ان أفرط في القلب قتل مل و مال عن هواي معرضا و في الصبابات ملال و ميل و عاد يعطو لي بجيد عاطل و الرشا الأجيد حلية العطل يمرح بالرمل الاغن سانحا بروضة تلقاه ربات الكلل روض كان الغصن فيه منتش مال به خمر الزجاج و اعتدل كان نوار الاقاحي به ثغر فتاة الحي زانه الرتل كأنما النرجس عين جؤذر بها من النعاس لوثة الكسل كأنما الشقيق و الورس به غداة هطال الشابيب هطل خدا حبيب و محب عرضا فاختلفا من خجل و من وجل كان غريد الهزار مطرب غنى فأغنى عن غزال و غزل عاطيته سلاف أشعاري في عرس علي فاستخفه الجذل القائل القول يليه فعله و الحازم الرأي إذا قال فعل ذو همة تقاذفت به العلى فنيط للمجد بها عقد و حل و نخوة هزته للمجد كما هزهزت الشارب نشوة الثمل و غرة كالبدر الا انها ما أفلت و البدر ربما افل يلوث برديه على ابن اجمة ما هتف الخوف به و لا الفشل قل لمباريه الا قف دونه ما كل من جرى لغاية وصل تحتال بالسعي لمجده و هل تدرك أسباب السماء بالحيل و كيف يرقى طود سؤدد ذو رهب برجله الرجيف ذل سبقته و هو العجول في الخطى و أنت تجري للمدى على مهل أبصرت غايات المساعي و عشى كما انتبهت للمعالي و غفل لك اليراع ما جرى اسمره بالطرس الا و اعترى البيض فلل أرضعته در اللبان حكمة فعاد مفطوما بها عن الزلل لم يدر خطيا جرى أم ارقما بالطرس هز عطفه من البلل أجل براه قصبا مثقفا بحده تجري الحياة و الأجل يسعى لدى حالين سخط و رضى فينبري يمج صابا و عسل تبريه كف منك ذات راحة لا تتعب الراجي بتسويف الأمل عجلت للفضل فنلت قصده و رب قصد فيه يحمد العجل من فتية ما ضربت أبياتها الا على ذرى اليفاع و القلل المتلفين المال للعافي جدى فلم يخب سائلهم إذا سال و الموقدين النار للساري قرى شبت لها بمفرق الليل شعل مشبوبة بالعود يدعو ضوءها و نشرها للمدلجين حيهل كان جنح الليل و هي تلتظي موقدة رأس به الشيب اشتعل يوقدها قوم ترى عندهم مواهب الجود محلا مرتحل من اصيد بتالد المجد ارتدى و ماجد بطارف العز اشتمل خف باعباء المعالي ناهضا فما و هي منها له متن أزل

سار و لكن مثل الفضل به و المرء من سار بفضله المثل و بالعطا جد فقيل هازل فيه و بعض الجد للمرء هزل لا عيب فيه غير ان عرضه يصونه و المال منه مبتذل ان حل في صدر الندي و احتبى فاه بفصل الحكم ما فيه خطل تخاوص النجم اليه حسدا يا عين ترمقه على حول أخي ان الفكر مني سابق بحلبة الشعر و لكن عنك كل و ذا يراعي لا يمل ان جرى لكنه بعد الائك مل و مقولي كثر في مديحه لكن كثير القول في علاك قل خذها و ان تأخرت في عصرها فإنها تزري بما جاء الأول تخالها لو تليت لمسمع سبائك التبر و من يسمع يخل بقيت و الزمان غض ناعم و العيش طلق و السرور مقتبل و قال مادحا بعض العلماء سنة ۱۳۲۴ : طرفك لا يقوى عليه أحد و الغنج ماض لا تقيه الزرد كسرت جفنا بالفتور فانبرى يفعل ما لا يفعل المهند لا تكسر الجفن فان سيفه أصاب احشائي و هو مغمد جرحتني فيه بلا ذنب سوى اني معنى بهواك مكمد سل عن دمي عند ما دمعي فهو قد أودع عيني حمرة لا الرمد سفكته فوق محياك و ذا خدك من نضح دمي مورد و هذه وجنته و ان تكن يجرحها الطرف بقتلي تشهد آه على نار بخديه ذكت و مثلها في كبدي لا تخمد نار بها ماء الصبا مسلسل فكلما ماج بها تتقد رشا إذا غازلته غزيل و ان أراد الفتك فهو الأسد ان مرضت من الفتور عينه فما لها الا القلوب عود حل عرى صبري بعين نفثت سحر الهوى و ليس فيها عقد سدد لي سهما بقوس حاجب لكن بهدب جفنها مسدد قربه من كبدي و قال لي دع نصله تحنو عليه الكبد فالسهم ان قربته من كبد القوس يفوت مرتمى و يبعد تفنن الحسن به فابدع التصوير فهو غادة و أغيد و لانا [لان] حتى عطفه كاد من اللين على اردافه ينعقد فؤاده قاس و لكن كاد ان يشرب كالصهباء منه الجسد خادعته بالعتب حتى لان لي فؤاده و قد يلين الجلمد و ذا لجين خده جرى على درهمه من الحياء عسجد قلت له و مدمعي مصبب و بالحريق نفسي مصعد يا كامل الحسن تناهى ظماي و ريق فيك السلسل المبرد فما عليك لو تجود لي بما يبرد بعض النار مما أجد و لست أخشى الحتف بعد ورده اني و لي ماء الحياة مورد فقال لي أخشى عليه حر أنفاسك ان يذوب منه البرد فم و لكن كوثري ريقه حصباؤه الاقاح لا الزبرجد كأنه سلك عقيقي به من الثنايا لؤلؤ منضد كنز من اللؤلؤ مرصود و من اراقم الجعد عليه رصد يا جوهري الثغر انما فمي بلثم هاتيك الصحاح ينقد بي رشا منك يزين جيده العاطل حسنا و كفاه الجيد فما بدا عذاره لكنما طرائق النمل عليه قدد دبت نمال الحسن في عارضه فاوهمت ان لماه شهد و ما على وجنته لئالئ كلا و لا ماء الحيا مبدد لكن مرآة محياه بها قابلني و نقطر دمعي بدد فانعكست مدامعي في خده جارية فهي به تطرد ما أنت الا صنم مصور إياك يا رب الجمال نعبد أخلصت شوقي لك لم أشرك به سواك اني و انا الموحد لي المحيا قبلة و انما يدعو الهوى قلبي لها فيسجد اتلو له سورة يوسف و للعاذل لا اتلو سوى تبت يد اهدي له دماء احشائي و من عقيقهن نحره مقلد تعرف القلب يطوف بالصفا سعيا له و الحب ليس يجحد أحرم لكن في هواه و متى حر جمار الشوق منه يبرد و ضل في وادي هواه خابطا و الوجد فيه متهم و منجد و الركب صفا أصحرت ركابهم و هم عليها ركع و سجد و أرعشت رؤوسهم كاس السري بنشوة النعاس حتى رقدوا و افترشوا معاقد الرمل كرى و غير ايدي العيس ما توسدوا سروا و غير المجد ما تزايدوا له و غير العز ما تزودوا تفرعوا لكن بعرق محتدى فطاب فرع منهم و محتد سادوا البرايا شرفا و قبلهم آباؤهم و بعدهم من ولدوا أسودهم في شرف المجد علا و ما شريف القوم الا السيد و رددوا حديث أشعاري و ما سواهم فيما بينهم مردد ينشده الحادي فتصغي طربا اليه حتى العيس حين ينشد فتنثني تخدي بهم راقلة تحسبها سرب نعام يخد كأنها سفائن و الليل من موج الظلام بالنجوم مزبد سروا عليها قاصدين ندوة المجد علا و المجد مما يقصد حتى إذا آنست نارا في الدجى يرتد منها الطرف و هو ارمد قلت امكثوا لعلني آتيكم بقبس من ضوئها أو أجد و مذ تخلصت لها تلألأت لي غرة الهادي بها تتقد ناديت بشراي فقد انجح لي قصد و ما بعد النجاح مقصد هذا ابن أم الفضل لكن عقمت عن مثله فما سواه تلد فتى يرى الأمر بعين فكره فيومه فيه سواء و الغد تحسد أبناء العلى سؤدده السامي و لا يحسد الا السؤدد ان تم نور البدر في الأفق فما يضره ان النجوم حسد ما فيه من وصم سوى ان على كفيه أفواه الورى تحتشد ان رقدت عين امرئ عن العلا فان فيها طرفه مسهد يستعبد الحر جميل صنعه و وفره لوفده مستعبد كادت تمور الأرض لكن وقرت ارجاؤها له حلوم ركد و الرأي في حالاته مختلف الا على تفضيله متحد ما اختلف اثنان به و كيف ذا و هو لجمع المكرمات أوحد ردوا له الأمر غداة أيقنوا بفضله و قبل ذا ترددوا يا خابطين بالعمى هذا الذي برق هداه للعيون إثمد من جذوات فكره و من عباب علمه فاقتبسوا أو فردوا و العدل و الجور لديه اختلفا فعاكف هذا و ذا مشرد عادته يحنو على الدين تقى و غيره على الجفاء معود و الشرع في أحكامه قلده فقام في أحكامه يجتهد بنخوة تزاحم الشمس علا و همة ينحط عنها الفرقد

و فكرة عم البرايا رشدها و الشمس لا تختص فيها بلد له المساعي في العلا و غيره لا قدم له بها و لا يد لا نخطئ الرشد بها و ربما مسترشد النجم عداه الرشد لو لم تلح في غرر الدهر لما أصبح مذموم الليالي يحمد فقل هو الله الذي كونها و لم يكن لهن كفوا أحد مناقب في المجد الا انها يشقى بها بعض و بعض يسعد مثل النجوم نورها و نارها للخلق ان ضلوا و ان تمردوا يخشى و يرجى غير ان سخطه ليس يدوم و رضاه سرمد فليله عند النزول ابيض و يومه عند النزال اسود و ما لما يمنحه من عدة و انما ينجز ما لا يعد في المحل ينشى منه عارضا إذا لاح لوجه الأرض خد امرد يا واحد الدنيا لك الفضل بها منفردا و البدر فيها مفرد ذكرك باق في البرايا و كذا ما ينفع الناس و اما الزبد لك اليراع ما جرى لقصده الا و ألوى بالعوالي قصد المستطيل ليس فيه قصر و المستقيم ليس فيه أود مجرد لكن عن الوصم و لا يقطع الا الصارم المجرد مرتعد العطف على الطرس و من خشيته أسد الشري ترتعد عدل روى الأحكام في إملائه صحيحة النقل اليه تسند أخرس الا انه إذا جرى لسانه تسمعه يغرد أجوف صح للعدات و العداة في الورى وعيده و الموعد يجري على الحالين طعم ريقه مختلفا فعلقم و صرخد يسود الطرس به و أوجه الآمال تبيض إذا يسود يفتح في الطرس فما لكنه ينهش كالارقم و هو أدرد هذا يراعي و هو ان قومته له باشواط السباق الأمد جرى بها طلق العنان فانثنى يقوم طورا بالثنا و يعقد أطلقته مستبقا لكنه بالعجز عن أوصافه مقيد كاد يضل في مجال مدحه لو لم يكن بهديه يسترشد يا دمت و الورد لديك عذب و العيش فيه بالتهاني رغد