فيما ذكره الزجاجي لان المرزبان كان قد ابتنى به قصرا و خرب بعده فلما نزل المسلمون البصرة ابتنوا عنده ابنية و سموها الخريبة و قيل بنيت البصرة إلى جانب مدينة عتيقة من مدن الفرس خربها المثنى بشن الغارات عليها فلما قدم العرب البصرة سموها الخريبة و فيها كانت وقعة الجمل و لذلك قال بعضهم:اني أدين بكما دان الوصي بهيوم الخريبة من قتل المحليناو وجدت في مسودة هذا الكتاب و لا اعلم الآن من اين نقلته انه نسبة إلى الخريبة كجنينة موضع بالبصرة يسمى البصيرة الصغرى و في أنساب السمعاني الخريبة محلة مشهورة بالبصرة اه و يوجد في بعض النسخ الجزيني نسبة إلى جزين بجيم و زاي بوزن سكين قرية في جبل عامل و قيل اسم لموضعين قرية كبيرة قرب أصفهان و اخرى في جبل عامل و في بعضها الجريني بجيم و راء نسبة إلى جرين كحسين موضع بنجد و في بعضها الحزيبي بحاء مهملة و زاي كما قيل و كل ذلك تصحيف و الصواب الخريبي بالخاء المعجمة و الراء.
و على احتمال انه من جزين جبل عامل وصفه في أمل الآمل بالعاملي الجزيني ثم قال: الذي وجدناه الجزيني بالزاي و جزين قرية من جبل عامل و في بعض النسخ بالراء لا بالزاي فلا يعلم من تلك القرية حينئذ ثم قال كان فاضلا شاعرا أديبا قال: و ذكر احمد بن محمد بن عياش في كتاب مقتضب الأثر في امامة الائمة الاثني عشر ع انه كان منقطعا إلى الرضا ع و انه رثاه و قال يخاطب ابنه و ذكر له بعض الأبيات الاتية.
أقول في مقتضب الأثر لابن عياش عن عبد الله بن محمد المسعودي عن المغيرة بن محمد المهلبي قال انشدني عبد الله بن أيوب الخريبي الشاعر و كان انقطاعه إلى أبي الحسن علي بن موسى الرضا يخاطب ابنه أبا جعفر محمد بن علي بعد وفاة أبيه الرضا ع:يا ابن الذبيح و يا ابن اعراق الثرىطابت أرومته و طاب عروقايا ابن الوصي وصي أكرم مرسلأعني النبي الصادق المصدوقايا أيها الجبل المتين متى أعذيوما بعقوته أجده وثيقاانا عائذ بك في القيامة لائذابغي لديك من النجاة طريقالا يسبقني في شفاعتكم غداأحد فلست بحبكم مسبوقايا ابن الثمانية الائمة غربواو أبا الثلاثة شرقوا تشريقاان المشارق و المغارب أنتمجاء الكتاب بذلكم تصديقاو ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء في شعراء أهل البيت ع فقال: أبو محمد عبد الله بن أيوب الخريبي كان انقطاعه إلى الرضا ع.
عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي
شهد مع علي ع الجمل و صفين و قتل بصفين.
روى نصر بن مزاحم في كتاب صفين انه لما عزم أمير المؤمنين ع على المسير إلى صفين قام عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي فقال يا أمير المؤمنين ان القوم لو كانوا يريدون الله أو لله يعملون ما خالفونا و لكن القوم انما يقاتلون فرارا من الاسوة و حبا للأثرة و ضنا بسلطانهم و كرها لفراق دنياهم التي في أيديهم و على احن في أنفسهم و عداوة يجدونها في صدورهم لوقائع أوقعتها يا أمير المؤمنين بهم قديمة قتلت فيها آباءهم و إخوانهم ثم التفت إلى الناس فقال: فكيف يبايع معاوية عليا و قد قتل أخاه حنظلة و خاله الوليد و جده عتبة في موقف واحد و الله ما أظن ان يفعلوا و لن يستقيموا لكم دون ان تقصد فيهم المران و تقطع على هامهم السيوف و تنثر حواجبهم بعمد الحديد و تكون أمور جمة بين الفريقين و قال نصر أيضا ان عبد الله بن بديل كان على ميمنة أمير المؤمنين ع يوم صفين فقام في أصحابه فقال: ان معاوية ادعى ما ليس له و نازع الأمر اهله و من ليس مثله و جادل بالباطل ليدحض به الحق و صال عليكم بالاعراب و الأحزاب و زين لهم الضلال و زرع في قلوبهم حب الفتنة و لبس عليهم الأمر و زادهم رجسا إلى رجسهم و أنتم و الله على نور من ربكم و برهان مبين قاتلوا الطغام الجفاة و لا تخشونهم و كيف و في أيديكم كتاب من ربكم طاهر مبرور قوله ayah ۹:۱۳أَ تَخْشَوْنَهُمْ فَاللّٰهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم و يخزهم و ينصركم عليهم و يشف صدور قوم مؤمنين و قد قاتلتهم مع النبي ص و الله ما هم في هذه بأزكى و لا اتقى و لا أبر قوموا إلى عدو الله و عدوكم. و روى نصر بسنده عن الشعبي ان عبد الله بن بديل الخزاعي كان مع علي بصفين يوم السابع من صفر سنة ۳۹ و عليه سيفان و درعان فجعل يضرب الناس بسيفه قدما و هو يقول:لم يبق الا الصبر و التوكلو أخذك الترس و سيفا مصقلثم التمشي في الرعيل الأولمشي الجمال في حياض المنهلو الله يقضي ما يشاء و يفعل فلم يزل يضرب بسيفه حتى انتهى إلى معاوية فازله عن موقفه و مع معاوية عبد الله بن عامر واقفا فاقبل أصحاب معاوية على عبد الله بن بديل يرضخونه بالصخر حتى أثخنوه. و قتل الرجل و اقبل اليه معاوية و عبد الله بن عامر فاما عبد الله بن عامر فالقى عمامته على وجهه و ترحم عليه و كان له أخا و صديقا فقال معاوية: اكشف عن وجهه فقال عبد الله: و الله لا يمثل به و في الروح فقال معاوية: اكشف عن وجهه فقد وهبته لك فكشف عن وجهه فقال معاوية: هذا كبش القوم و رب الكعبة اللهم اظفرني بالأشتر النخعي و الأشعث الكندي و الله ما مثل هذا الا كما قال الشاعر.أخو الحرب ان عضت به الحرب عضهاو ان شمرت عن ساقها الحرب شمراو يحمي إذا ما الموت كان لقاؤهلدى الشر يحمي الأنف ان يتاخراكليث هزبر كان يحمي ذمارهرمته المنايا قصدها فتقطرامع ان نساء خزاعة لو قدرت على ان تقاتلني فضلا عن رجالها لفعلت. و قال عبد الله بن بديل يوم الجمل:يا قوم للخطة العظمى التي حدثتحرب الوصي و ما للحرب من آسيالفاصل الحكم بالتقوى إذا ضربتتلك القبائل أخماسا لأسداس
الاخوان أبو عتاب عبد الله و الحسين ابنا بسطام بن سابور الزيات
جمعا كتاب طب الائمة في الاخبار الواردة عنهم ع في منافع الاطعمة و الاشربة و مضارها و الأعواد و الرقى لدفع الأمراض و البلاء و في أوله: و بعد فهذا كتاب يشتمل على طب أهل البيت ع حدثنا أبو عتاب و الحسين ابنا بسطام قالا حدثنا محمد بن خلف بقزوين و كان