و دافعت عنه ما استطعت مجاهداو أعملت سيفي فيهم و سنانياعياض اليماني
و في معجم الشعراء الثمالي. روى نصر بن مزاحم في كتاب صفين أن شرحبيل بن السمط لما استماله معاوية و أقام له جماعة يشهدون له بان عليا قتل عثمان حتى اعتقد ذلك و نفذت بصيرته في قتال أهل العراق بعث اليه عياض اليماني و كان ناسكا يقول:أيا شرح يا ابن السمط انك بالغبود علي ما يزيد من الأمرو يا شرح أن الشام شامك ما بهاسواك فدع قول المضلل من فهرفان ابن حرب ناصب لك خدعةتكون علينا مثل راغية البكرفان نال ما يرجو بنا كان ملكناهنيئا له و الحرب قاصمة الظهرو إن عليا خير من وطئ الحصىمن الهاشميين المداريك للوترو له في رقاب الناس عهد و ذمةكعهد أبي حفص و عهد أبي بكرفبايع و لا ترجع على العقب كافراأعيذك بالله العزيز من الكفرو لا تسمعن قول الطغام فإنمايريدون أن يلقوك في لجة البحرو ما ذا عليهم أن تطاعن دونهمعليا بأطراف المثقفة السمرفان غلبوا كانوا علينا أئمةو كنا بحمد الله من ولد الطهرو إن غلبوا لم يصل بالحرب غيرناو كان علي حربنا آخر الدهريهون على عليا لؤي بن غالبدماء بني قحطان في ملكهم تجريفدع عنك عثمان بن عفان اننالك لا ندري و انك لا تدريعلى أي حال كان مصرع جنبهفلا تسمعن قول الاعيور أو عمرو
فخر الدين أبو علي عيسى ابن أبي الفتح بن هندي يعرف بابن جني الشيباني الإربلي الأمير
و كان حاكما بإربل و نواحيها أيام الصاحب تاج الدين أبي المعالي محمد بن الصلايا الحسيني و اليه رئاسة البلد. و أصله من جبل الهكارية ولد بإربل في سلخ جمادى الآخرة سنة ۶۶۹ و رثاه جماعة من أهل بغداد منهم شمس الدين أبو المناقب محمد بن احمد الحارثي الهاشمي الكوفي بقوله من قصيدة طويلة:لقد كان فخر الدين بحر فضائلو لم ير بحر قبله ضمه قبركريم السجايا هذب الجود نفسهإلى أن تساوى عنده الترب و التبر
الشيخ عيسى بن حسين علي آل كبة البغدادي
له تحفة الطلاب في المواعظ و النصائح من الأحاديث و كلمات العلماء و قد قرظه الشيخ محمد بن خضر النجفي و أرخه بقوله(نلنا الهنا في تحفة الأحباب).۱۲۴۱ و له تذكار الحزين في المقتل و تحفة الأحباب في تكملة كتابه تحفة الطلاب.
عيسى بن علي بن زياد القيسي التستري
نسبة إلى تستر من قرى الكوفة هو جد أبي غالب الزراري أبو أمه قال أبو غالب في رسالته في آل أعين كان عيسى بن زياد انتقل من نواحي البصرة في أيام الفتنة بعد قتل إبراهيم بن عبد الله بن حسن فنزل تستر (و تستر) أحد طساسيج الكوفة و اسمه موجود في كل كتاب عمل لذكر طساسيج السواد فنزل قرية منه يقال لها بقربونا فهذا الاسم هو الغالب عليها و هي ثلاثة و روم فنزل و رمى منها يقال لها صقلينا ( ۱ ) و هي على عمود الفرات الأعظم الذي يحمل من الكوفة إلى نجران و يجتاز إلى جنبلاء و يمر بالسواد و هي مدينة عظيمة فتحها خالد بن الوليد في أول الإسلام و بقربونا ينسب إليها الرستاق و هي في شرقي العراق و صقلينا في غربيه فملك ضياعا واسعة و حفر نهرا يسمى نهر عيسى.
الشريف عيسى الكوفي ابن علي بن حسن الأصغر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع
جد السادات الكاكوية ملوك جيلان.
ذكره في مجالس المؤمنين و قال كان في غاية الفضل و العفاف و انتقل من الكوفة إلى واسط خوفا من العباسيين و سكن هناك.
السيد عيسى ابن السيد جعفر ابن السيد محمد ابن السيد حسن ابن السيد محسن صاحب المحصول الحسيني الاعرجي الكاظمي
توفي في أواخر شوال سنة ۱۳۳۳ في الكاظمية و دفن بها في بعض حجر الصحن الشريف كان فاضلا أديبا شاعرا فمن شعره قوله من قصيدة:إلى كم امني بالطلا و الغلاصمعطاشى القنا و المرهفات الصوارمو حتى متى اطوي على الضيم اضلعاو أغضي و في كفي رمحي و صارميأ لست إلى البيت المشيد رواقهنمتني أباة الضيم من آل هاشمفان لم أثب في شرب الخيل وثبةمدى الدهر يبقى ذكرها في المواسمفلست الذي في دوحة المجد و العلىتفرع قدما من علي و فاطمو إن لم أثرها في العجاج ضوامراعليها مثار النقع مثل الغمائمفلست قديما بالذي راح ينتميلعبد مناف في العلى و المكارمهم القوم اما أن دعوا لفضيلةفما لهم في فضلهم من مزاحمفمهما تر في الدهر منهم مسالمافما لابن حرب فيهم من مسالم
الشيخ عيسى بن حسن ابن شجاع النجفي
في حديثة الافراح: هو كما قال صاحب نفحة الريحانة روح في قالب إنسان مصور اقتطف القول من غصنه عند ما تنور مرآة ذهنه انطبعت فبها [فيها ]صور المحاسن و ماء رويته جرى في حدائق الأدب و هو غير آسن فتمتع بحسن منظره النظار و أراه ما تحلى بهذا الشعار الا لكثرة ما حل عليه من الأنظار (اه) و هكذا اقتصر في ترجمته على هذه الاسجاع الباردة التي لم تأت من الاطلاع على أحواله بفائدة. قال فمن طرائفه قوله من قصيدة يمدح بها السيد العلامة نظام الدين احمد الحسيني (هو والد السيد علي خان صاحب السلافة):لقد طبت فرعا حيث طبت أرومةنعم طيب حيث الأصول أطايبفللورد ماء الورد فرع يزينهو لليث شبل الليث مثل يقاربعشقت العلا طفلا و لم يك عاشقسواك و شبه الشيء للشيء جاذبفأنت لها ابن و أنت لها أبو أنت لها صفو و أنت الأقاربكذاك عشقت العلم و الجود و التقىو للناس فيما يعشقون مذاهب( ۱ ) العبارة من قوله و هي ثلاثة إلى هنا مضطربة و النسخة المنقول عنها مغلوطة و لم يتيسر لنا تصحيحها المؤلف.