الشيخ عبد الله بن صالح بن جمعة بن شعبان بن علي بن احمد بن ناصر بن محمد بن عبد الله البحراني

الشيخ عبد الله بن صالح بن جمعة بن شعبان بن علي بن احمد بن ناصر بن محمد بن عبد الله البحراني ولد سنة ۱۰۷۶ و توفي ليلة الأربعاء تاسع جمادى الاخرى سنة ۱۱۳۵ في بهبهان جاء في ذيل إجازة السيد عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الجزائري الكبري: من أعيان الفضلاء الذين عاصرناهم و لم أره و لم أرو عنه لكني استفدت من كتبه و مصنفاته كثيرا فأحببت ان اتلو منه ذكرا في هذه التذكرة. كان عالما فاضلا محدثا متبحرا في الاخبار عارفا باساليبها و وجوهها بصيرا في أغوارها خبيرا بالجمع بين متنافياتها و تطبيق بعضها على بعض له سليقة حسنة في فهم الاحتياط على طريقة الأخباريين شديد الروايات و انس تام بمعانيها كثير الإنكار على أهل الاجتهاد و من إفراطه و غلوه في هذا الباب منعه من العمل بظواهر الكتاب و دعواه ان القرآن كله متشابه على

الرعية و هذه المقالة نقلها العلامة في النهاية الاصولية عن بعض الحشوية و اقتفى أثرهم طائفة من الأخباريين من المتأخرين أولهم فيما اعلم صاحب الفوائد المدنية و هي مما يقطع بفساده بأدنى نظر كما أوضحته في مقدمة شرح المفاتيح و غيرها، له مصنفات كثيرة منها كتاب جواهر البحرين في أحكام الثقلين و هو كتاب جامع رأيت منه مجلدا واحدا في الطهارة و عليه إجازة بخطه للشيخ محمد بن عبد المطلب البحراني و كتاب منية الممارسين في جوابات مسائل الشيخ ياسين و قد اثنى عليهما كثيرا و كان مقيما بالبحرين فلما كثرت الفتن هناك انتقل إلى بلاد العجم و تنقل فيها إلى ان سكن أخيرا بهبهان و تلقاه أهلها بالقبول و نفذت فيها أوامره و نواهيه و سلمت اليه الأمور الحسبية و قام بها أحسن قيام و من مصنفاته أيضا النفحة العنبرية في جوابات المسائل التسترية و هي مسائل ساله عنها المولى الصالح مقصور علي بن علي النجار و هذه الرسالة هي أول ما اتانا من مصنفاته فشوقني ذلك إلى الهجرة اليه إلى بهبهان فلم يأذن والدي بسبب اختلال الدروب و ثوران الفتن و الحروب و هي السنة التي استولى فيها الأوغام على عراق العجم و هي سنة ۱۱۳۵ و بلغنا نعيه بعد ذلك بأيام قليلة لما سافرت إلى بهبهان استكتبت عدة منها من تلامذته و أصحابه و عمدتهم السيد عبد الله البحراني و هو خليفته في صلاة الجمعة و غيرها و أكثرها رسائل صغيرة في مسائل يسيرة و كان والدي رحمه الله لما اطلع على مصنفاته كثيرا ما يصوب تحقيقاته و يرجح اختياراته و له رسائل متعددة في وجوب صلاة الجمعة و الرد البليغ على من أنكره خصوصا الفاضل الهندي في شرح القواعد و رأيت جماعة من أصحابه الذين عاشروه و مارسوه سفرا و حضرا يصفونه بغاية الزهد و الورع و الفتوة و التواضع و سائر مكارم الأخلاق يروي عن جماعة كثيرة من فضلاء البحرين و غيرهم أعظمهم شانا الشيخ سليمان بن عبد الله. و قد اثنى عليه في مصنفاته و إجازاته ثناء بليغا و وصفه بغاية الوصف و الحفظ و الذكاء و حسن التقرير و سمعت والدي رحمه الله يصفه بمثل ذلك أيضا في أيام حياته و يقول ليس في بلاد العرب و العجم أفضل منه و سئل يوما أيهما أفضل الشريف أبو الحسن العاملي أو الشيخ سليمان فقال: اما الشريف أبو الحسن فقد مارسته كثيرا في أصبهان و في المشهد و في بلادنا لما قدم إلينا و اقام عندنا مدة مديدة فرأيته في غاية الفضل و الاحاطة و سعة النظر و اما الشيخ سليمان فلم أره و لكن الذي بلغني عن حاله بالاستفاضة و التسامح انه أشد ذكاء و أدق نظرا و أكثر استحضارا لمدارك الأحكام الفقهية و أسرع جوابا في المعضلات مع غاية الرزانة و التحقيق و لما بلغه وفاته تألم كثيرا و قال: ثلم في الدين ثلمة لا يسدها شيء إلى يوم القيامة و من الذين يروي عنهم السيد محمد المكي و الشريف أبو الحسن العاملي و الشيخ احمد الجزائري و الشيخ محمد بن يوسف البحراني و الشيخ علي بن جعفر بن علي بن سليمان البحراني و المولى محمد قاسم الاصبهاني الهزارجريبي و الشيخ ناصر بن محمد الخطي و أخوه الشيخ محمود و الشيخ محمود بن عبد السلام البحراني و الشيخ احمد بن علي بن حسن الساري و قد مدحهم و اثنى عليهم بالجميل و يروي عن جدي بواسطة الشريف اي [أبو ] الحسن العاملي و الشيخ محمد بن يوسف المذكورين و له توسع كثير في الطرق و تفنن في الأسانيد يعرف ذلك من وقف على كتبه و إجازاته اه و له من المؤلفات (۱) جواهر البحرين في أحكام الثقلين (۲) منية الممارسين في جوابات اسئلة ياسين (۳) النفحة العنبرية في جوابات المسائل التسترية (۴) الصحيفة العلوية عن أدعية مولانا أمير المؤمنين (۵) مصائب الشهداء و مناقب السعداء (۶) رياض الجنان (۷) المتشحون باللؤلؤ و المرجان بمنزلة الكشكول (۸) رسالة في احقية الزوج بزوجته في الغسل و الصلاة من أقاربها (۹) رسالة إثبات التوحيد في ثلث وتر كذا (۱۰) رسالة في مسألة تغسيل النبي بسبع قرب من بئر غرس (۱۱) رسالة في صواب مسالتين إحداهما أفضلية الصلاة الراتبة و لو قضاء الثانية جواز التنقل ما بين صلاة الفجر و طلوع الشمس (۱۲) تحفة الرجال و زبدة المقال في علم الرجال منظومة (۱۳) شرح أسانيد من لا يحضره الفقيه (۱۴) رسالة في شرح المشكل من أصول الكافي في أسماء الله (۱۵) منظومة اثنا عشرية لاثني عشرية البهائي في الصلاة (۱۶) المسائل الحسينية (۱۷) رسالة كتبها في خراسا [خراسان] في الرد على ملا سليمان ابن ملا خليل القزويني في تحقيق النفر و الرهط الذين يجب عليهم صلاة الجمعة (۱۸) كتاب من لا يحضره النبيه في شرح من لا يحضره الفقيه. و كان محدثا متتبعا خبيرا ماهرا صالحا شاعرا عابدا ورعا متشددا في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر شيخا كريما ملازما للتدريس و المطالعة و التصنيف و لما غلبت الخوارج على بلاد البحرين توطن في بهبهان و توفي بها و كان اخباريا صرفا و ذكر في مقدمة كتابه رياض الجنان قصيدة مدح فيها أهل الحديث و ذم الاجتهاد مدح فيها الكليني و الصدوق و الحر العاملي و الأسترآبادي و ملا محسن الكاشي