الشيخ فخر الدين بن محمد بن علي بن احمد بن طريح (بالتصغير) المسلمي الاسدي الرماحي النجفي

الشيخ فخر الدين بن محمد بن علي بن احمد بن طريح (بالتصغير) المسلمي الاسدي الرماحي النجفي المعروف بالشيخ الطريحي. ولد بالنجف و فيها درس، و توفي في الرماحية سنة ۱۰۸۵ و قد طعن في السن و نقل إلى النجف. (و الطريحيون ) من أقدم أسر النجف و أشهرها، و قد سموا بجدهم طريح النجفي و قد وجد فيهم كثير من رجال العلم و الصلاح، و صلى في مسجدهم المعروف في النجف المحقق الكركي المتوفى سنة ۹۲۲ و عندهم سجلات و صكوك يرتقي عهدها إلى القرن الثامن. و هم من بني أسد و يظهر انهم انتقلوا بعد خراب الكوفة إلى النجف في القرن السادس الهجري ، و كان بنو أسد من أكثر القبائل في اعراص الكوفة .. (و المسلمي ) لعله نسبة إلى مسلم بن عوسجة الاسدي ، و قال في الذريعة أنه نسبة إلى مسيلم بطن من العرب ، (و الرماحي ) نسبة إلى الرماحية بتشديد الميم و الياء و هي مصر مستحدث في العراق لم يذكره ياقوت و لا غيره من المخططين و هي في بلاد خزاعة على جدول ينصب إليها من الفرات و يقال أن السلطان سليمان العثماني لما دخل العراق اختار طائفة ممن معه الإقامة هناك فخططوا هذا المكان و سموه (روم ناحية سي) ثم صار يسمى رماحية على كثرة الاستعمال و يقال أن هؤلاء كانوا من متصوفة الأتراك و عمرت بهم في بدء أمرها و يعرف كثير من آثارها بأسمائهم الآن. و لما دخل الوهابيون العراق سنة ۱۲۱۶ و حاصروا النجف فلم يقدروا عليها حاصروا الرماحية فصابرتهم، ثم افرجوا عنها و كان الشيخ فخر الدين يقيم فيها و هو عالمها و مسدد أهلها و قد بقيت البلدة آهلة إلى عهد غير بعيد ثم

طم نهرها و تحول مجراه فهجرت و تفرق أهلها في حواضر العراق ، و هم الآن يعرفون بالنسبة إليها و قد عثروا أخيرا على آثار للشيخ فخر الدين في جامع خرب له في الرماحية فغالى الناس بها هناك، و يوجد على مقربة من الرماحية الاصلية جماعة من آل طريح الأسديين. و لقد زار الرماحية السيد نعمة الله الجزائري الشوشتري سنة ۱۰۸۹ قال و لما فرغنا من الزيارة في النجف شرعنا في زيارة الافاضيل و المجتهدين و مباحثتهم و مصاحبتهم ثم أتينا إلى الرماحية و كنت ضيفا عند رجل من المجتهدين و بقيت عنده أياما قلائل. و ذكرها القاضي نور الله و قال فتحها محمد بن فلاح المشعشعي . و المترجم هو أحد مشاهير علماء القرن الحادي عشر ، روى عنه جماعة من الائمة مثل المجلسي و السيد هاشم البحراني الذي روى عنه كثيرا في مؤلفاته و اثنى عليه. و كان متقنا في العربية و الفقه و الرجال أديبا شاعرا تقيا، سكن النجف و حج و جاور مدة ثم زار الرضا و جاور مدة ثم عاد إلى النجف و كان في أسفاره يشتغل بالتصنيف فقد رئي له كتب صنفها بالنجف و اخرى بمكة و اخرى بخراسان. و قد ارخ بعضهم وفاته بهذه الأبيات: خطب أراع حشي الهدى و الدين مذ فخره أودى بسهم منون علم له علم العلوم و فضله منشور اعلام ليوم الدين سل مجمع البحرين و الدرر التي جمعت به عن علمه المخزون و انظر لتاليفاته و بيانه الشافي بعين بصيرة و يقين تجد التقى في فعله و الهدى في أقواله و الحكم بالتبيين لا فخر حيث تضيف أصحاب الكساء ارخ وطيدا بعد فخر الدين مؤلفاته من مؤلفاته جامع المقال في تمييز المشترك من الرجال فرغ منه سنة ۱۰۵۳ عليه شرح للشيخ محمد أمين الكاظمي (و عندي نسخة من الأصل)، الفخرية الكبرى الجامعة لكتابي الطهارة و الصلاة ، الفخرية الصغرى مختصرة منها، الضياء اللامع في شرح مختصر الشرائع ، اللمع في شرح الجمع ، الاثنا عشرية في الأصول تشتمل على ۱۲ بحثا فرغ منها سنة ۱۰۵۷ فوائد الأصول شرح المبادىء الاصولية، الاحتجاج في مسائل الاحتياج ، كشف غوامض القرآن ، غريب القرآن ، جواهر المطالب في خصائص علي بن أبي طالب الكنز المذخور في عمل الساعات و الأيام و الليالي و الشهور ، كتب مراثي الحسين ع كبير و مبسوط و صغير. تحفة الوارد و عقال الشارد ، مجمع الشتات ، مجمع البحرين ينحو منحى النهاية الاثيرية و شبهها لذكر غريب أحاديث الائمة ع طبع عدة مرات، النكت اللطيفة في شرح الصحيفة (السجادية) ، مستطرفات نهج البلاغة ، جامعة الفوائد في الرد على محمد أمين الأسترآبادي القائل ببطلان الاجتهاد و التقليد ، ترتيب خلاصة العلامة ، غريب الحديث للخاصة ، رسالة في تقليد الميت ، شفاء السائل في مستطرفات المسائل في علم مواقيت الصلاة في العروض القريبة البعيدة، حاشية على المعتبر ، مشارق النور في تفسير القرآن ، كنز الفوائد في تلخيص الشواهد و هو تلخيص لمعاهد التنصيص موجود عند أحفاده في النجف ، ضوابط الأسماء و هي رسالة في ضبط أسماء الرواة مرتبة على الحروف و في اخرها إجازة لبعض تلاميذه، ترتيب كتاب نزهة القلوب في غريب القرآن للسجستاني على حروف الهجاء مع زيادات و فوائد سماه نزهة الخاطر و سرور الناظر و متاع المسافر أو ربيع الاخوان الموضح لكلمات القرآن فرغ منه سنة ۱۰۴۵ ، إيضاح الحساب لشرح خلاصة الحساب ، يوجد منها نسخة بخطه عند أحفاده في النجف فرغ منه في ۹ رجب سنة ۱۰۸۳ في دار السلطنة أصفهان و له رسالة في الأصول بخطه عندهم أيضا، عواطف الاستبصار بين فيه ما في أسانيد الاستبصار من عطف رجل على اخر و عين المعطوف عليه في الموارد المحتملة بالقرائن الداخلية و الخارجية، و له رسالة في فقه الطهارة و الصلاة مجردة عن ذكر الادلة منها نسخة عند أحفاده منقولة عن نسخة الأصل في حياته فرغ من نسخها في ربيع الثاني سنة ۱۰۸۳ و عليها تملك محيي الدين الطريحي النجفي المسلمي سنة ۱۱۶۰ و نعمة الطريحي سنة ۱۲۴۹ و أمين الدين بن محيي الدين الطريحي ، و عليها: في ملك والدي الشيخ نعمة الطريحي و انا عبد الحسين الطريحي ، النكت الفخرية في شرح الرسالة الاثني عشرية في الطهارة و الصلاة لصاحب المعالم منه نسخة مخطوطة بخط المؤلف رأيتها عند ذريته بالنجف الأشرف و هي بخط جيد فرغ منها في ۷ رجب في مشهد الكاظمين سنة ۱۰۴۱. مشائخه يعد من مشائخه السيد شرف الدين علي الشولستاني و الشيخ محمد بن حسام المشرفي و الشيخ محمد بن جابر النجفي.