و كان في أول قراءته سافر إلى النجف الأشرف لطلب العلم و بقي فيها قريبا من شهرين و المرض يساوره و السقم يعاوده، فلما رأى ان الجو لا يوافقه و المرض لا يفارقه رجع إلى بلده ثم ارتحل إلى جبل عامل إلى قرية حنويه من قرى ساحل صور ليدرس فيها على الشيخ محمد علي عز الدين، فقرأ عليه شيئا من النحو و المنطق و البيان و الفقه في مدة سنتين إلى أن توفي الشيخ فرجع الشيخ عباس إلى بلاده و لم يقرأ بعدها. و حين وصوله إلى حنويه و اختلاطه بالطلاب كان كلما سال عن شخص و نسبه قيل له: من آل مروة حتى أجيب بذلك من كثير من الطلبة فاخذ الدواة و القرطاس و كتب بديها:بنو مروة جل الله خالقهمغر الوجوه حبوا فضلا و ايماناتسابقوا للعلى من كل ناحيةحتى اجتنبوا صفوها شيبا و شباناو كان يتطبب كابيه و يألف مراجعة بعض الكتب الطبية كالقانون لكنه لم يشتغل بالطب.
شعره
من شعره قوله:أقول له العشي مذ التقيناو ذيل الليل ينسدل انسدالاو قد زر الجيوب فقلت يخشىنموم الريح ان هبت شمالاو طال بنا الحديث و لا عتابو قد مال النعاس به فمالاحلال ان تنام و بي أوامالا هات اسقني الخمر الحلالاو أن فقلت ما ذا قال داءتسميه المحبون الدلالافقلت الدال لي دين و لكنارى أن الوفاء يعود لا لاو له مجيبا عن كتاب في أمر لا يحب وقوعه تلك الحالة:لكم التمني بالمحالو الحزم من شيم الرجالما كان ظن الناس بيعند التخاصم و الجدالأ تظن ان تستامنيخسفا و كنفي لا يطالهيهات دون ظنونهاحطم الذوابل و النصالقرف على قرف يجددليس يعقبه اندمالأ تحوم نفسي للمطامعو هي خدع أو ضلالإن لم أنلها عنوةفلكم كريم لا ينالو لئن أنلها و الكريممظفر في كل حالفلأبعثن بها مدىالأيام أمثالا تقالو قوله مخمسا أبيات العباس بن عبد المطلب:نحن الالى ان دهت في الناس طارقةلنا سيوف لدى الهيجاء بارقةو كم لنا بالعلى و الفضل سابقةلنا نفوس لنيل المجد عاشقةو إن تسلت اسلناها على الأسلطبنا و طابت أصول من اوائلنافلا فضائل الا من فضائلناو قد أقر الورى طرا لقائلنالا ينزل المجد إلا في منازلناكالنوم ليس له مأوى سوى المقلسل الوقائع هل أبقت على أسدأسيافنا و لظى الهيجاء في صعدإذا رمتنا يد الأقدار في نكديبكي علينا و لا نبكي على أحدفنحن أغلظ اكبادا من الإبلو قوله ملغزا في البرغوث:عبد نجا من بعد ما حام القضامن بأس راحة قادر تنتاشهعبد يروم عقوق سيده إذاقرت وسادته و طاب فراشهسلط اللسان كأنه جمر الغضاأو نصل سهم لا يطيش مراشهلم يكفه ان عقه حتى احتمىفي ظله و على دماه معاشهو قوله:عندي من الجد ما يغني عن الهزلو من يراعي ما يزري على الأسلقد ينبئ القلم الجاري بصفحتهما لا ينبئ بالخرصانة الذبلو طعنة الرمح قد ترجى و لو وقعتمن اليراع لساقت أبعد الأجلو قوله على طريقة أهل التصوف:أيها المهتم بالتدبيران الهم فانلا تكن بالأمر مهتمافما شئناه كانو قوله في رأس عين بعلبك ارتجالا:رأس عين البعل من جنة عدنماؤها بين رياض تحتويهكلما تنقل فيها من محللمحل تجد البهجة فيهو وجد في مجموعة له ما صورته: مما اتفق لي مع علامة الزمان و أوحد العصر و الأوان علم الاعلام و قدوة العلماء العظام شيخي و استاذي الشيخ محمد علي عز الدين حينما كنت متشرفا بخدمته لطلب العلم الشريف ان دعينا لبلد في جبل عامل اسمها (الشعيثية) للنزهة عل [على] ماء يجري في فصل الربيع و قبل خروجنا حصلت قضية بيني و بينه منعتني عن التوجه بخدمته فلما وصل المكان المقصود تفقدني فلم يجدني فأرسل إلي رسولا و معه هذان البيتان:أ تعتب حيثما حق العتابعليكم انه العجب العجابفاقبل كي يعود العتب حبافان الحق ليس به ارتيابفأجبته و أكثر الجواب بديهة:أتاني مثلما ابغي خطابو لو لا الله لم يكن خطاببألفاظ تراها من صوابو لكن في مطاويهن صابتقول علي قد حق العتابو تعجب انه العجب العجابو تدعوني لعود العتب حبامتى امسى لدي به انقلابو دعوى الحق نحن بها سواءإذا عن وجهه انكشف النقابسيعلم في الغداة إذا التقينامن الرجل الذي منه الصوابأ أترك غبرتي و أبيع حزميو أغضي للاهانة أو اهابو لي همم أبت إلا سمواإلى العليا و نفس لا تعابإذا لا ذر لي في المجد نجمو لا ضربت على الجوزا قبابقال و كان ولده الأخ الوفي و الخل الصفي الورع الأمين الشيخ علي عز الدين أرسل لي كتابا من بيروت حينما كان في مخاصمة مع يوسف آغا المملوك في عهد قائممقامية مصطفى افندي القنواتي في صور و كان الشيخ علي المذكور سجن في متصرفية بيروت عن أمر والي الشام حمدي باشا و لم أر الكتاب و انه عاتب علي لعدم الجواب فأجبته بكتاب و ضمنته هذه الأبيات: