القول بان سبب قتله موالاته للسجاد (ع) (ثانيا) متى كان الحجاج يهاب أهل الكوفة فلا يولي القضاء الا من يريدون (ثالثا) كيف يعتذر سعيد بهذا العذر الفاسد و لا يعتذر بمثل ما اعتذر به الشعبي من قوله كانت فتنة لم نكن فيها بررة أتقياء و لا فجرة أشقياء و لكن الصواب ان قتله كان لولائه أهل البيت و العفو عن الشعبي كان لولائه بني أمية و انحرافه عن أهل البيت.
هل له تأليف
يدل عدم ذكر النجاشي له على انه لا مؤلف له لأنه لا يذكر الا المؤلفين و لكن عن ملحقات الصراح ان له تفسيرا مسندا إلى أبي بكر بن عياش راوي عاصم في القراءة عن ابن حصين عن سعيد و ينافيه ما مر من قوله لأن يسقط شقي أحب إلي من ان اكتب تفسير القرآن و الله اعلم.
سعيد بن جناح الأزدي مولاهم بغدادي.
قال النجاشي روى عن الرضا (ع) له كتاب يرويه جماعة أخبرنا عدة من أصحابنا عن احمد بن محمد الزراري حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن محمد بن خالد عن سعيد ثم قال في باب الآحاد سعيد بن جناح أصله كوفي نشا ببغداد و مات بها مولى الأزد و يقال مولى جهينة و أخوه أبو عامر روى عن أبي الحسن (الكاظم) و الرضا ع و كانا ثقتين له كتاب صفة الجنة و النار و كتاب قبض روح المؤمن و الكافر أخبرنا أبو عبد الله القزويني بن شاذان حدثنا احمد بن محمد بن يحيى حدثنا أبي حدثنا احمد بن محمد بن عيسى عنه. سعيد يروي هذين الكتابين عن عوف بن عبد الله عن أبي عبد الله (ع) و عوف بن عبد الله مجهول اه و الظاهر انهما واحد.
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي يمكن استعلام ان سعيدا هو ابن جناح الثقة برواية احمد بن محمد بن عيسى و عبد الله بن محمد بن خالد عنه و عن جامع الرواة انه نقل رواية محمد بن عبد الله بن أبي أيوب و منصور بن عباس و احمد بن محمد و سهل بن زياد عنه.
سعيد بن جهمان
هو سعيد بن علاقة الاتي.
سعيد بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي
ابن عم النبي (ص).
هكذا ذكره صاحب الاصابة و قال ان ثبت و قال روى الحاكم في المستدرك من طريق موسى بن جبير عن أبي امامة بن سهل انه قدم الشام فقالوا ما قرابة بينك و بين معاذ قلت ابن عمي قالوا فإنه حدثنا
hadithانه سمع رسول الله (ص) يقول من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة قال موسى بن جبير فحدثت به سليمان الأغر فقال أشهد لحدثني سعيد بن الحارث بن عبد المطلب مثله. قال صاحب الاصابة في الاسناد ابن لهيعة و هو ضعيف و لم أر لسعيد هذا ذكرا في كتب الأنساب و ذكره الدارقطني في كتاب الاخوة و ذكر له هذا الحديث و ذكر له حديثا آخر موقوفا و لكن نسبه فيه إلى جده فقيل سعيد بن نوفل.
سعيد بن الحارث المدني
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي بن الحسين ع.
سعيد الحداد
ذكره العلامة في الخلاصة و قال من أصحاب الباقر (ع) مجهول و قد مر في سعد بغير ياء.
سعيد بن حذيفة بن اليمان
استشهد سنة ۳۷.
كان حذيفة من المخلصين في ولاية أمير المؤمنين علي (ع) و لما حضرته الوفاة اوصى ولديه صفوان و سعيد بملازمته و الجهاد معه فقتلا معه بصفين.
سعيد بن الحسن أبو عمرو العبسي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و قال أسند عنه
سعيد بن حسان المكي
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و قال روى عنهما اي الباقر و الصادق ع.
سعيد بن حكيم أبو زيد العبسي الكوفي
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع).
الشيخ سعيد الحلي
جد المحقق جعفر بن الحسن بن سعيد في أمل الآمل كان فاضلا فقيها يروي عنه ولده و يروي هو عن عربي بن مسافر كما ذكره ابن داود في طرقه. و في الرياض و كذلك يظهر من طرق الشهيد أيضا و لكن قد سبق في ترجمة المحقق ان نسبه جعفر بن الحسن بن يحيى بن الحسن بن سعيد الحلي فعلى هذا يكون جده يحيى بن الحسن بن سعيد الا ان يقال المراد جده الأعلى و يكون المراد بولده الحسن السابق الذي هو أيضا الجد الأعلى للمحقق لكن حينئذ في روايته عن عربي بن مسافر تأمل و كذا في رواية المحقق أو والده عن جده الأعلى بلا واسطة كما في بعض الإجازات فلاحظ و تأمل.
سعيد بن حماد
مر بعنوان سعد بغير ياء و في منهج المقال الذي وجدناه في رجال الشيخ في أصحاب الرضا (ع) سعد بغير ياء.
سعيد
خادم أبي دلف العجلي ذكره ابن داود نقلا عن النجاشي و انما هو سعد بغير ياء كما مر عن الفهرست و النجاشي.
<الخاتمة و ليكن هذا آخر الجزء الرابع و الثلاثين من كتاب (أعيان الشيعة) وفق الله لإكماله تنقيحا و طبعا و كان الفراغ من هذا الجزء في يوم الجمعة الخامس و العشرين من شهر محرم الحرام سنة ۱۳۷۰ من الهجرة على يد مؤلفه العبد الفقير إلى عفو ربه الغني محسن ابن المرحوم السيد عبد الكريم الحسيني العاملي الشقرائي في بلدة الطيونة من ضواحي بيروت و قد بلغت السنة السادسة و الثمانين من عمري و توالت علي العلل و الأمراض و الهموم و الأحزان و لم يمنعني ذلك من متابعة العمل و الدئوب على التأليف