الشام فلما انتهكوا ذلك الحريم و اقترفوا ذلك الإثم العظيم غضب الله عليهم و انتزع الملك منهم.
سبب خروجه
اختلفت الروايات و الأقوال في سبب خروجه على وجوه (أحدها) ما عامله به هشام من الجفاء المفرط قال ابن عساكر في تاريخ دمشق وفد علي هشام بن عبد الملك فرأى منه جفوة فكان ذلك سبب خروجه و قال المفيد في الإرشاد كان سبب خروج أبي الحسين زيد بن علي رضي الله عنه بعد الذي ذكرناه من غرضه في الطلب بدم الحسين ع انه داخل على هشام بن عبد الملك و قد جمع هشام أهل الشام و امر ان يتضايقوا في المجلس حتى لا يتمكن من الوصول إلى قربه فقال له زيد انه ليس من عباد الله أحد فوق ان يوصي بتقوى الله يا أمير المؤمنين فاتقه فقال له هشام أنت ابن المؤهل نفسك للخلافة الراجي لها و ما أنت و ذاك لا أم لك و إنما أنت ابن امة فقال له زيد أني لا اعلم أحدا أعظم منزلة عند الله من نبي بعثه و هو ابن أمة فلو كان ذلك يقصر عن منتهى غاية لم يبعث و هو إسماعيل بن إبراهيم ع فالنبوة أعظم منزلة عند الله أم الخلافة يا هشام و بعد فما يقصر برجل أبوه رسول الله ص و هو ابن علي بن أبي طالب فوثب هشام عن مجلسه (و زيد في عمدة الطالب و وثب الشاميون) و دعا قهرمانه فقال لا يبتين [يبيتن] هذا في عسكري (الليلة) فخرج زيد و هو يقول انه لم يكره قط أحد حد السيوف إلا ذلوا فلما وصل إلى الكوفة اجتمع اليه أهلها فلم يزالوا به حتى بايعوه على الحرب ثم نقضوا بيعته و أسلموه فقتل و صلب بينهم اربع سنين لا ينكر أحد منهم و لا يغير بيد و لا بلسان اه.
و في المناقب لما رأى هشام معرفته و قوة حجته و شاهد منه ما لم يكن في حسبانه داخله الخوف منه ان يفتتن به أهل الشام و قال لقهرمانه لا يبيتن هذا في عسكري الليلة. و في كتاب مختار البيان و التبيين للجاحظ عند تعداد الخطباء: و منهم زيد بن علي بن الحسين قال و كان قد وشي به إلى هشام فسأله عن ذلك فقال احلف لك قال هشام و إذا حلفت أ فأصدقك قال اتق الله قال أ و مثلك يا زيد يأمر مثلي بتقوى الله قال لا أحد فوق ان يوصي بتقوى الله و لا أحد دون ان يوصي بتقوى الله قال هشام بلغني انك تريد الخلافة و أنت لا تصلح لها لأنك ابن امة قال قد كان إسماعيل بن إبراهيم ابن امة و إسحاق ابن حرة فاخرج الله من صلب إسماعيل النبي الكريم فعندها قال له هشام قم قال إذا لا تراني الا حيث تكره إلى أن قال و من أخبار زيد بعد ذلك انه لما رأى الأرض طبقت جورا و رأى قلة الأعوان و تخاذل الناس كانت الشهادة أحب المنيات اليه اه.
و في عمدة الطالب أنه لما قال ما كره قوم حد السيوف إلا ذلوا حملت كلمته إلى هشام فعرف أنه يخرج عليه ثم قال هشام أ لستم تزعمون أن أهل هذا البيت قد بادوا و لعمري ما انقرض من مثل هذا خلفهم.
و في المناقب عن عيون الأخبار و في الرياض ان هشاما قال له ما فعل أو ما يصنع أخوك البقرة فغضب زيد حتى كاد يخرج من أهابه ثم قال سماه رسول الله ص الباقر و تسميه أنت البقرة لشد ما اختلفتما و لتخالفنه في الآخرة كما خالفته في الدنيا فيرد الجنة و ترد النار. و في الرياض فقال هشام خذوا بيد هذا الأحمق المائق فأخرجوه فاخرج زيد و اشخص إلى المدينة و معه نفر يسير حتى طردوه عن حدود الشام فلما فارقوه عدل إلى العراق و في تاريخ دمشق قال عبد الأعلى الشامي لما قدم زيد الشام كان حسن الخلق حلو اللسان فبلغ ذلك هشاما فاشتد عليه فشكا ذلك إلى مولى له فقال ائذن للناس إذنا عاما و احجب زيدا و ائذن له في اخر الناس فدخل فقال السلام عليك يا أمير المؤمنين فلم يرد عليه فقال السلام عليك يا أحول فانك ترى نفسك أهلا لهذا الاسم فقال له هشام أنت الطامع في الخلافة و أمك امة فقال ان لكلامك جوابا فان شئت أجبت قال و ما جوابك فقال لو كان في أم الولد تقصير لما بعث الله إسماعيل نبيا و أمه هاجر فالخلافة أعظم أم النبوة فأفحم هشام فلما خرج قال لجلسائه أنتم القائلون ان رجالات بني هاشم هلكت و الله ما هلك قوم هذا منهم فرده و قال يا زيد ما كانت أمك تصنع بالزوج و لها ابن مثلك قال أرادت اخر مثلي قال ارفع إلي حوائجك فقال اما و أنت الناظر في أمور المسلمين فلا حاجة لي ثم قام فخرج فاتبعه رسولا و قال اسمع ما يقول فتبعه فسمعه يقول من أحب الحياة ذل ثم أنشأ يقول:مهلا بني عمنا عن نحت اثلثتناسيروا رويدا كما كنتم تسيرونالا تطمعوا ان تهينونا و نكرمكمو ان نكف الأذى عنكم و تؤذوناالله يعلم انا لا نحبكمو لا نلومكم ان لا تحبوناكل امرئ مولع في بغض صاحبهفنحمد الله نقلوكم و تقولناثم حلف ان لا يلقى هشاما و لا يسأله صفراء و لا بيضاء الحديث و في مروج الذهب قد كان زيد دخل على هشام بالرصافة فلم ير موضعا يجلس فيه فجلس حيث انتهى به مجلسه و قال يا أمير المؤمنين ليس أحد يكبر عن تقوى الله و لا يصغر دون تقوى الله فقال هشام اسكت لا أم لك أنت الذي تنازعك نفسك في الخلافة و أنت ابن امة قال يا أمير المؤمنين ان لك جوابا إذا أحببت أجبتك به و ان أحببت أمسكت عنه فقال بل أجب فقال ان الأمهات لا يقعدن بالرجال عن الغايات و قد كانت أم إسماعيل امة لا أم إسحاق ص فلم يمنعه ذلك ان بعثه الله نبيا و جعله للعرب أبا فخرج من صلبه خبر [خير] البشر محمد ص فتقول لي هذا و انا ابن فاطمة و ابن علي و قام و هو يقول(منخرق النعلين يشكو الوجى)الأبيات الأربعة الآتية فمضى عنها إلى الكوفة و خرج فيها و معه الفراء و الاشراف فحاربه يوسف بن عمر الثقفي فلما قامت الحرب انهزم أصحاب زيد و بقي في جماعة يسيرة فقاتلهم أشد قتال و هو يقول متمثلا:أذل الحياة و عز المماتو كلا أراه طعاما وبيلافان كان لا بد من واحدفسيري إلى الموت سيرا جميلاو روى ابن عساكر ان زيدا دخل على هشام فقال له يا زيد بلغني ان نفسك لتسمو بك إلى الامامة و الامامة لا تصلح لأولاد الإماء فأجابه زيد بما مر فقال هشام يا زيد ان الله لا يجمع النبوة و الملك لأحد فقال زيد قال الله تعالى: ayah ۴:۵۴(أَمْ يَحْسُدُونَ اَلنّٰاسَ عَلىٰ مٰا آتٰاهُمُ اَللّٰهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنٰا آلَ إِبْرٰاهِيمَ اَلْكِتٰابَ وَ اَلْحِكْمَةَ وَ آتَيْنٰاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً).
و قال ابن عساكر قال عبد الله بن جعفر قال لي سالم مولى هشام دخل زيد على هشام فرفع دينا كثيرا و حوائج فلم يقض له هشام حاجة و تجهمه