للامامة من قبله و وصيته عند وفاته إلى أبي عبد الله ع اه اي وصية أخيه الباقر إلى ولده الصادق ع.
و قال السيد علي خان الشيرازي في أوائل شرحه على الصحيفة الكاملة: في رياض السالكين هو أبو الحسين زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع أمه أم ولد كان جم الفضائل عظيم المناقب و كان يقال له حليف القرآن روى أبو نصر البخاري عن أبي الجارود قال قدمت المدينة فجعلت كلما سالت عن زيد بن علي قيل لي ذلك حليف القرآن ذاك اسطوانة المسجد من كثرة صلاته اه.
و في عمدة الطالب ص ۲۲۷ زيد الشهيد بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع و يكنى أبا الحسين و أمه أم ولد و مناقبه أجل من ان تحصى و فضله أكثر من ان يوصف و يقال له حليف القرآن.
و في الرياض السيد الجليل الشهيد أبو الحسن [الحسين] زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع امام الزيدية كان سيدا كبيرا عظيما في اهله و عند شيعة أبيه و الروايات في فضله كثيرة و قد ألف جماعة من متاخري علماء الشيعة و متقدميهم كتبا عديدة مقصورة على ذكر اخبار فضائله كما يظهر من مطاوي كتب الرجال و من غيرها و من المتأخرين الميرزا محمد الأسترآبادي (صاحب الرجال) فله رسالة في أحواله أورد فيها كلام المفيد في الإرشاد بتمامه و نقل فيها أيضا ما رواه الطبرسي في اعلام الورى و ما رواه ابن طاوس في ربيع الشيعة و أورد روايات كثيرة في مدحه و عن أبي المؤيد موفق بن احمد المكي اخطب خوارزم انه روى في مقتله عن خالد أبي صفوان قال انتهت الفصاحة و الخطابة و الزهادة و العبادة في بني هاشم إلى زيد بن علي رضي الله عنه رأيته عند هشام بن عبد الملك يخاطبه و قد تضايق مجلسه اه و قال أبو إسحاق السبيعي رأيت زيد بن علي بن الحسين فلم أر في اهله مثله و لا أفضل و كان أفصحهم لسانا و أكثرهم زهدا و بيانا قال أبو حنيفة شاهدت زيد بن علي كما شاهدت اهله فما رأيت في زمانه أفقه منه و لا اعلم و لا أسرع جوابا و لا أبين قولا لقد كان منقطع القرين و قال الأعمش ما كان في أهل زيد بن علي مثل زيد و لا رأيت فيهم أفضل منه و لا أفصح و لا اعلم و لا أشجع و لو وفى له من تابعه لاقامهم على المنهج الواضح و قال أبو إسحاق إبراهيم بن علي المعروف بالحصري القيرواني المالكي في زهر الآداب و ثمر الباب كان زيد بن علي رضي الله عنه دينا شجاعا من أحسن بني هاشم عبارة و أجملهم إشارة و كانت ملوك بني امية تكتب إلى صاحب العراق ان امنع أهل الكوفة من حضور زيد بن علي فان له لسانا اقطع من ظبة السيف و أحد من شبا الاسنة و أبلغ من السحر و الكهانة و من كل نفث في عقدة.
و عن السيد علي خان الحويزي انه قال في نكت البيان: كان زيد بن [علي بن ]الحسين عليه الرحمة من خيرة أولاد الائمة المعصومين و كان فيه من الفضل و التقى و الزهد و الورع ما يتفوق به على غيره و لم يكن يفضله الا الائمة المعصومون و اما شجاعته و كرمه فهما أظهر من ان يوصفا و هو من رؤوس أباة الضيم فكأنه سلك طريق جده الحسين ع و اختار قتلة الكرام على ميتة اللئام و احتساء المنية على طيب العيشة في كرب الدنية.شربوا الموت في الكريهة حلواخوف ان يشربوا من الذل مراشمخ بأنفه عن ان يجلس بين يدي عدوه مجلس ذليل و ان يحط من قدره الرفيع الجليل و ما حداه على خوض غمار المنايا و تقحم أهوال البلايا و الرزايا الا استطالة أعداء الله و أعداء الرسول عليه و بغضهم لجده و أبيه فقام على ان يجلي ظلمة الظلم بنور حسامه أو يفوز من كاس الشهادة باحتساء حمامه(نحاول ملكا أو نموت فنعذرا)و لم يكن في قيامه معتقدا كمعتقد الذين يزعمون انهم تبعوا اثاره و استناروا مناره من فرق الزيدية بل كان عزمه على ما يظهر من حزن الصادق (ع) عليه و من ترحمه عليه و على أصحابه و من إعطاء أولاد الذين قتلوا بين يديه من الصدقة كما ورد في الاخبار انه ان ظفر بالأمر و أزال أهل الضلال يرجع الأمر إلى الامام المعصوم من آل محمد ص اه.
و عن الشيخ البهائي في اخر رسالته المعمولة في إثبات وجود القائم ع الا انه قال: انا معشر الامامية لا نقول في زيد الا خيرا و
hadithكان جعفر الصادق ع يقول كثيرا رحم الله عمي زيدا و
hadithروي عن الرضا (ع) انه قال لأصحابه ان زيدا يتخطى يوم القيامة بأهل المحشر حتى يدخل الجنة و الروايات عن أئمتنا ع في هذا المعنى كثيرة و عن الشيخ حسن بن علي الطبرسي في اخر كتاب اسرار الامامة انه أورد فصلا في أحوال زيد بن علي ذكر فيه الاخبار الواردة في فضائله و عن عاصم بن عمر بن الخطاب انه قال بعد شهادة زيد مخاطبا أهل الكوفة لقد أصيب عندكم رجل ما كان في زمانه مثله و لا ارى يكون بعده مثله و قد رأيته و هو غلام حدث و انه ليسمع الشيء من ذكر الله فيغشى عليه حتى يقول القائل ما هو عائد إلى الدنيا. و قال الشعبي و الله ما ولد النساء أفضل من زيد بن علي و لا أفقه و لا أشجع و لا ازهد. و عن كتاب زينة المجالس ان زيدا ذهب يوما إلى خالد بن عبد الله القسري أمير الكوفة فقام له خالد و عظمه و سال شخصا كان حاضرا في المجلس لاي شيء تعظمك اليهود و تقدمك عليها فقال لأنني من نسل داود النبي فقال خالد كم بينك و بين داود قال بضعة و أربعون واسطة فقال خالد هذا زيد بن علي بن رسول الله يتصل به بثلاث وسائط فقال اليهودي عظم شخصا جعله الله تعالى عظيما بواسطته فقال خالد اني ارى احترامه و توقيره واجبا علي قال اليهودي كذبت لو كنت تعتقد تعظيمه لأجلسته مكانك فقال خالد انا لا آبي ذلك لكن هشام بن عبد الملك لا يرضى به قال اليهودي ان هشاما لا يقدر ان يمنعك عن رضا الله تعالى قال خالد اهدأ و اخرج من المجلس سالما قال اليهودي إذا لم يرد الله تعالى لم يقدر أهل الدنيا على إيصال ضرر إلى أحد فلما وصل الكلام إلى هنا قام زيد و قال ان اعتقاد اليهود بالرسول ص أكثر من اعتقاد هؤلاء اه. و روى أبو الفرج في المقاتل بسنده عن خصيب الوابشي كنت إذا رأيت زيد بن علي رأيت أسارير النور في وجهه. و بسنده عن عاصم بن عبيد الله العمري انه ذكر عنده زيد بن علي فقال رأيته بالمدينة و هو شاب يذكر الله عنده فيغشى عليه حتى يقول القائل ما يرجع إلى الدنيا. و بسنده عن محمد بن أيوب الرافقي كانت البراجم ( ۱ ) و أهل النسك لا يعدلون بزيد أحدا. و في تهذيب التهذيب ذكره ابن حيان [حبان] في الثقات و قال رأى جماعة من أصحاب رسول الله ص و أعاد ذكره في طبقة اتباع
( ۱ ) في القاموس البراجم قوم من أولاد حنظلة بن مالك اه و لا مناسبة له هنا و لعله محرف فليراجع - المؤلف -