سعد بن سعد بن الأحوص بن سعد بن مالك الأشعري القمي

سعد بن سعد بن الأحوص بن سعد بن مالك الأشعري القمي . قال الشيخ في رجاله في أصحاب الرضا (ع) سعد بن سعد

الأحوص بن سعد بن مالك الأشعري القمي ثقة و في الفهرست سعد بن سعد الأشعري له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن ابن بطة عن احمد بن أبي عبد الله عن محمد بن الحسن عن أبي الحسين شنبولة عنه و قال النجاشي سعد بن سعد بن الأحوص بن سعد بن مالك الأشعري القمي ثقة روى عن الرضا و أبي جعفر ع كتابه المبوب رواية عباد بن سليمان أخبرناه علي بن احمد بن محمد بن طاهر حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد حدثنا الحسن بن متيل عن عباد بن سليمان عن سعد يه [به ] كتابه غير المبوب رواية محمد بن خالد البرقي أخبرنا الحسين و غيره عن ابن حمزة عن ابن بطة عن الصفار عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عنه مسائله للرضا (ع) أخبرنا الحسين بن عبيد الله عن احمد بن جعفر عن احمد بن إدريس عن احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد البرقي عنه . و في الخلاصة سعد بن سعد بن الأحوص بن مالك الأشعري القمي ثقة روى عن الرضا و أبي جعفر ع و روى الكشي عن أصحابنا عن أبي طالب عبد الله بن الصلت القمي ان أبا جعفر (ع) سال الله أن يجزيه خيرا. و قال الشهيد الثاني في الحاشية سعد هو الأحوص لا ابنه و قد تقدم في باب إسماعيل ان إسماعيل بن سعد الأحوص و هو أخو سعد هذا و ابن داود جعله سعد الأحوص كما ذكرنا و نسب زيادة ابن إلى المصنف اه. و في رجال ابن داود سعد بن سعد الأحوص و من أصحابنا من أثبته سعد بن سعد بن الأحوص و الأحوص أبوه لا جده اه. و قد وقع بعض التفاوت بين هذه الكلمات فالشيخ في رجاله جعله سعد بن سعد الأحوص فجعل الأحوص صفة أبيه و مثله الشهيد الثاني و في الفهرست لم يذكر الأحوص أصلا و النجاشي قال سعد بن سعد بن الأحوص فجعل الأحوص صفة جده و مثله في الخلاصة . التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف سعد بن سعد بن الأحوص الثقة برواية محمد بن خالد البرقي و عباد بن سليمان عنه. و في كتاب لبعض المعاصرين لا يوثق بنقله ان الكاظمي زاد رواية عبد العزيز النهدي أو المهتدي عنه و ليس ذلك في نسختين عندي و مر عن الفهرست رواية أبي الحسين شنبولة عنه. و عن جامع الرواة انه نقل رواية احمد بن محمد بن عيسى و جعفر بن إبراهيم الحضرمي و حماد بن سليمان و العباس عنه . و في مشتركات الكاظمي وقع في اسناد الشيخ في كتاب الحج رواية احمد بن محمد بن عيسى عن سعد بن سعد و الظاهر سقوط الواسطة توهما لأن المعهود المتكرر توسط البرقي بينهما و تبع في ذلك المنتقى و عن الفقيه في أول باب نوادر العتق سعد بن سعد عن حريز و ان المجلسي الأول قال الظاهر انه غلط من النساخ و صوابه عن أبي جرير زكريا بن إدريس و كان حريز في نسخة العلامة لأنه قال في الصحيح عن حريز اه .