أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۴۴۷

المؤمنين علي ع و لا في آل أبي رافع من اسمه رافع و لعله يريد رافعا أبو البهي ففي أسد الغابة ج ۲ ص ۵۰ رافع أبو البهي مولى رسول الله ص له ذكر في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ان رافعا كان مملوكا لسعيد بن العاص بن امية و غيره من شركائه و أعتق كل رجل منهم نصيبه الا رجل فاتى النبي ص يستشفع به على الرجل فوهب الرجل نصيبه للنبي ص فأعتقه فكان يقول انا مولى رسول الله ص و هو أبو البهي أخرجه ابن منده و أبو نعيم اه. و في الاصابة رافع مولى النبي ص يكنى أبا البهي بفتح الموحدة و كسر الهاء الخفيفة له ذكر في حديث أخرجه ابن ماجة و البلاذري و آخران غيرهما كلهم عن هشام بن عمار بالاسناد عن عبد الله بن عمرو قلت يا رسول الله من خير الناس فذكر وصفا فقلنا ما نعرف هذا فينا الا رافعا مولى النبي ص قال هشام بن عمار أخشى ان يكون غير محفوظ و لا احسبه الا أبا رافع قال و له ذكر في حديث أخرجه الطبراني قال كان لسعيد بن العاص عبد فأعتق كل واحد من أولاده نصيبه الا واحدا فوهب نصيبه للنبي فأعتق نصيبه فكان يقول انا مولى للنبي ص و كان اسمه رافعا أبا البهي و روى هشام بن الكلبي هذه القصة و زاد دعاء عمرو بن سعيد بن العاص إياه و ضربه لما قال انا مولى رسول الله ص كما فصلناه في إبراهيم أبو رافع فظهر من ذلك ان وجود من اسمه رافع في أولاد أبي رافع القبطي لم يتحقق و ان الظن قوي بكون رافع أبي البهي ليس من أولاد أبي رافع القبطي و انه ان كان موجودا فهو رجل آخر و مع فرض وجوده فلم يعلم انه في الرأي كأبي رافع و أولاده و الله اعلم.>

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.

توفي بالمدينة سنة ۷۴ عن ۸۶ سنة عن الواقدي و قيل أو سنة ۷۳ عن يحيى بن بكير و قيل سنة ۵۹ عن ابن قانع و عن البخاري مات زمن معاوية بين ۵۰-۶۰. (خديج) في هامش تهذيب التهذيب عن المغني بفتح معجمة و كسر دال مهملة و بجيم (و تزيد) بفوقية مثناة و كسر زاي. نسبه ما ذكرناه في نسبه هو الذي حكي في أسد الغابة عن ابن الكلبي و هو أتم ما ذكر في نسبه و في الاصابة رافع بن خديج بن رافع بن عدي بن يزيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري الأوسي الحارثي و مثله في تهذيب التهذيب الا انه لم يذكر الأوسي و ذكر بدل يزيد تزيد و يمكن ان يكون ذلك من النساخ لان لفظ يزيد هو المعتاد على الألسن دون تزيد و في الاستيعاب رافع بن خديج بن رافع بن عدي بن زيد بن عمرو بن يزيد بن جشم الأنصاري الحارثي الخزرجي و في أسد الغابة عن أبي نعيم رافع بن خديج بن رافع بن عدي بن زيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس اللانصاري [الأنصاري] الأوسي الحارثي. في أسد الغابة فزاد ابن الكلبي زيدا الثاني و عمرا و هو يدل على ان الذي في كتاب ابن الكلبي زيد أولا و ثانيا لا يزيد بن جشم كما في الاصابة و الاستيعاب و لا تزيد كما في تهذيب التهذيب. نسبته نسبه الجميع كما سمعت بالاوسي عدى الاستيعاب فنسبه بالخزرجي و ابن حجر لم يذكرهما. و في أنساب السمعاني (الأوسي نسبة إلى الأوس بطن من الأنصار و أنهاه إلى جشم بن الحارث بن الخزرج بن عمر بن مالك بن أوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن ثعلبة بن مازن بن الأسد (الأزد) بن الغوث و (الخزرجي) نسبة إلى الخزرج بطن من الأنصار و هو الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث اه. و بذلك ظهر انه اوسي كما قاله الأكثر لا خزرجي كما في الاستيعاب و ان الخزرج الذي في أجداده ليس هو الذي تنسب اليه القبيلة و ان وصف الاستيعاب له بالخزرجي ليس جاريا على المصطلح. كنيته في الاستيعاب و أسد الغابة يكنى أبا عبد الله و قيل أبا خديج و في الاصابة أبو عبد الله أو أبو خديج و في تهذيب الكمال أبو عبد الله و يقال أبو رافع و في تهذيب التهذيب في قول المصنف و يقال في كنيته أبو رافع نظر لأنا لم نر من اكتنى باسم نفسه و لا رأينا من كناه أبا رافع و كأنه سبق قلم. أمه في الاستيعاب و الاصابة أمه حليمة بنت مسعود بن سنان بن عامر بن عدي بن امية بن بياضة الأنصاري و في أسد الغابة أمه حليمة بنت عروة بن مسعود إلخ. صفته في أسد الغابة كان يخضب بالصفرة و يحفي شاربه أقوال العلماء فيه ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و أصحاب علي ع. و في الاستيعاب و أسد الغابة شهد صفين مع علي بن أبي طالب و في الثلاثة كان قد عرض نفسه يوم بدر فرده رسول الله ص لانه استصغره و اجازه يوم أحد فشهد أحدا و الخندق و أكثر المشاهد و أصابه يوم أحد سهم في أسد الغابة في ترقوته و قيل في ثندوئته فنرع [فنزع] السهم و بقي النصل إلى ان مات و قال له رسول الله ص انا أشهد لك يوم القيامة (و في رواية الاصابة و شهدت لك يوم القيامة انك شهيد) و انتقضت جراحته أيام عبد الملك بن مروان فمات سنة ۷۴ و هو ابن ۸۶ سنة و كان عريف قومه و له عقب كانوا بالمدينة و بغداد و في الاصابة استوطن بالمدينة إلى ان انتقضت جراحته و في تهذيب التهذيب شهد أحدا و الخندق. من روى عنهم في الاصابة روى عن النبي ص و عن عمه ظهير بن رافع و زاد في تهذيب التهذيب و عم آخر لم يسمه و عن أبي رافع و لعله عمه الآخر.